第一百八十四卷 大般若波罗蜜多经

初分难信解品第三十四之三

“善现,五眼清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即五眼清净。何以故?是五眼清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。六神通清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即六神通清净。何以故?是六神通清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,佛十力清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即佛十力清净。何以故?是佛十力清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故?是四无所畏乃至十八佛不共法清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,无忘失法清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即无忘失法清净。何以故?是无忘失法清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即恒住舍性清净。何以故?是恒住舍性清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,一切智清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一切智清净。何以故?是一切智清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。道相智、一切相智清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即道相智、一切相智清净。何以故?是道相智、一切相智清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,一切陀罗尼门清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一切陀罗尼门清净。何以故?是一切陀罗尼门清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一切三摩地门清净。何以故?是一切三摩地门清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,预流果清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即预流果清净。何以故?是预流果清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。一来、不还、阿罗汉果清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一来、不还、阿罗汉果清净。何以故?是一来、不还、阿罗汉果清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,独觉菩提清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即独觉菩提清净。何以故?是独觉菩提清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,一切菩萨摩诃萨行清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故?是一切菩萨摩诃萨行清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,诸佛无上正等菩提清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故?是诸佛无上正等菩提清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,色清净即一切智智清净,一切智智清净即色清净。何以故?是色清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。受、想、行、识清净即一切智智清净,一切智智清净即受、想、行、识清净。何以故?是受、想、行、识清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,眼处清净即一切智智清净,一切智智清净即眼处清净。何以故?是眼处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、意处清净即一切智智清净,一切智智清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。何以故?是耳、鼻、舌、身、意处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,色处清净即一切智智清净,一切智智清净即色处清净。何以故?是色处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。声、香、味、触、法处清净即一切智智清净,一切智智清净即声、香、味、触、法处清净。何以故?是声、香、味、触、法处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,眼界清净即一切智智清净,一切智智清净即眼界清净。何以故?是眼界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故?是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,耳界清净即一切智智清净,一切智智清净即耳界清净。何以故?是耳界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。何以故?是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,鼻界清净即一切智智清净,一切智智清净即鼻界清净。何以故?是鼻界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。何以故?是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,舌界清净即一切智智清净,一切智智清净即舌界清净。何以故?是舌界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。何以故?是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,身界清净即一切智智清净,一切智智清净即身界清净。何以故?是身界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。何以故?是触界乃至身触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,意界清净即一切智智清净,一切智智清净即意界清净。何以故?是意界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净即一切智智清净,一切智智清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。何以故?是法界乃至意触为缘所生诸受清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,地界清净即一切智智清净,一切智智清净即地界清净。何以故?是地界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。水、火、风、空、识界清净即一切智智清净,一切智智清净即水、火、风、空、识界清净。何以故?是水、火、风、空、识界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,无明清净即一切智智清净,一切智智清净即无明清净。何以故?是无明清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即一切智智清净,一切智智清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以故?是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,布施波罗蜜多清净即一切智智清净,一切智智清净即布施波罗蜜多清净。何以故?是布施波罗蜜多清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净即一切智智清净,一切智智清净即净戒乃至般若波罗蜜多清净。何以故?是净戒乃至般若波罗蜜多清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,内空清净即一切智智清净,一切智智清净即内空清净。何以故?是内空清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即一切智智清净,一切智智清净即外空乃至无性自性空清净。何以故?是外空乃至无性自性空清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,真如清净即一切智智清净,一切智智清净即真如清净。何以故?是真如清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净即一切智智清净,一切智智清净即法界乃至不思议界清净。何以故?是法界乃至不思议界清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,苦圣谛清净即一切智智清净,一切智智清净即苦圣谛清净。何以故?是苦圣谛清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。集、灭、道圣谛清净即一切智智清净,一切智智清净即集、灭、道圣谛清净。何以故?是集、灭、道圣谛清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,四静虑清净即一切智智清净,一切智智清净即四静虑清净。何以故?是四静虑清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量、四无色定清净即一切智智清净,一切智智清净即四无量、四无色定清净。何以故?是四无量、四无色定清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,八解脱清净即一切智智清净,一切智智清净即八解脱清净。何以故?是八解脱清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处、九次第定、十遍处清净即一切智智清净,一切智智清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何以故?是八胜处、九次第定、十遍处清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,四念住清净即一切智智清净,一切智智清净即四念住清净。何以故?是四念住清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即一切智智清净,一切智智清净即四正断乃至八圣道支清净。何以故?是四正断乃至八圣道支清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,空解脱门清净即一切智智清净,一切智智清净即空解脱门清净。何以故?是空解脱门清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。无相、无愿解脱门清净即一切智智清净,一切智智清净即无相、无愿解脱门清净。何以故?是无相、无愿解脱门清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,菩萨十地清净即一切智智清净,一切智智清净即菩萨十地清净。何以故?是菩萨十地清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,五眼清净即一切智智清净,一切智智清净即五眼清净。何以故?是五眼清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。六神通清净即一切智智清净,一切智智清净即六神通清净。何以故?是六神通清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,佛十力清净即一切智智清净,一切智智清净即佛十力清净。何以故?是佛十力清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即一切智智清净,一切智智清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故?是四无所畏乃至十八佛不共法清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,无忘失法清净即一切智智清净,一切智智清净即无忘失法清净。何以故?是无忘失法清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净即一切智智清净,一切智智清净即恒住舍性清净。何以故?是恒住舍性清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,一切智清净即一切智智清净,一切智智清净即一切智清净。何以故?是一切智清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。道相智、一切相智清净即一切智智清净,一切智智清净即道相智、一切相智清净。何以故?是道相智、一切相智清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,一切陀罗尼门清净即一切智智清净,一切智智清净即一切陀罗尼门清净。何以故?是一切陀罗尼门清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净即一切智智清净,一切智智清净即一切三摩地门清净。何以故?是一切三摩地门清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,预流果清净即一切智智清净,一切智智清净即预流果清净。何以故?是预流果清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一来、不还、阿罗汉果清净即一切智智清净,一切智智清净即一来、不还、阿罗汉果清净。何以故?是一来、不还、阿罗汉果清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,独觉菩提清净即一切智智清净,一切智智清净即独觉菩提清净。何以故?是独觉菩提清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,一切菩萨摩诃萨行清净即一切智智清净,一切智智清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故?是一切菩萨摩诃萨行清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“善现,诸佛无上正等菩提清净即一切智智清净,一切智智清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故?是诸佛无上正等菩提清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即色清净,色清净即我清净。何以故?是我清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即我清净。何以故?是我清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即色清净,色清净即有情清净。何以故?是有情清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即有情清净。何以故?是有情清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即色清净,色清净即命者清净。何以故?是命者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即命者清净。何以故?是命者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即色清净,色清净即生者清净。何以故?是生者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即生者清净。何以故?是生者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即色清净,色清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即色清净,色清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即色清净,色清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即色清净,色清净即意生清净。何以故?是意生清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即意生清净。何以故?是意生清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即色清净,色清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即色清净,色清净即作者清净。何以故?是作者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即作者清净。何以故?是作者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即色清净,色清净即受者清净。何以故?是受者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即受者清净。何以故?是受者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即色清净,色清净即知者清净。何以故?是知者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即知者清净。何以故?是知者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即色清净,色清净即见者清净。何以故?是见者清净与色清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即受、想、行、识清净,受、想、行、识清净即见者清净。何以故?是见者清净与受、想、行、识清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即眼处清净,眼处清净即我清净。何以故?是我清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即我清净。何以故?是我清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即眼处清净,眼处清净即有情清净。何以故?是有情清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即有情清净。何以故?是有情清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即眼处清净,眼处清净即命者清净。何以故?是命者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即命者清净。何以故?是命者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即眼处清净,眼处清净即生者清净。何以故?是生者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即生者清净。何以故?是生者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即眼处清净,眼处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即眼处清净,眼处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即眼处清净,眼处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即眼处清净,眼处清净即意生清净。何以故?是意生清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即意生清净。何以故?是意生清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即眼处清净,眼处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即眼处清净,眼处清净即作者清净。何以故?是作者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即作者清净。何以故?是作者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即眼处清净,眼处清净即受者清净。何以故?是受者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即受者清净。何以故?是受者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即眼处清净,眼处清净即知者清净。何以故?是知者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即知者清净。何以故?是知者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即眼处清净,眼处清净即见者清净。何以故?是见者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即见者清净。何以故?是见者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净,无二、无二分、无别、无断故。