辩修分位品第五

所说修对治分位有十八

谓因入行果作无作殊胜

上无上解行入出离记说

灌顶及证得胜利成所作

应知法界中略有三分位

不净净不净清净随所应

依前诸位中所有差别相

随所应建立诸补特伽罗

辩得果品第六

器说为异熟力是彼增上

爱乐增长净如次即五果

复略说余果后后初数习

究竟顺障灭离胜上无上

辩无上乘品第七

总由三无上说为无上乘

谓正行所缘及修证无上

正行有六种谓最胜作意

随法离二边差别无差别

最胜有十二谓广大长时

依处及无尽无间无难性

自在摄发起得等流究竟

由斯说十度名波罗蜜多

十波罗蜜多谓施戒安忍

精进定般若方便愿力智

饶益不害受增德能入脱

无尽常起定受用成熟他

菩萨以三慧恒思惟大乘

如所施设法名作意正行

此增长善界入义及事成

此助伴应知即十种法行

谓书写供养施供听披读

受持正开演讽诵及思修

行十法行者获福聚无量

胜故无尽故由摄他不息

随法行二种谓诸无散乱

无颠倒转变诸菩萨应知

出定于境流味沉掉矫示

我执心下劣诸智者应知

智见于文义作意及不动

二相染净客无怖高无倒

知但由相应串习或翻此

有义及非有是于文无倒

似二性显现如现实非有

知离有非有是于义无倒

于作意无倒知彼言熏习

言作意彼依现似二因故

于不动无倒谓知义非有

非无如幻等有无不动故

于自相无倒知一切唯名

离一切分别依胜义自相

以离真法界无别有一法

故通达此者于共相无倒

知颠倒作意未灭及已灭

于法界杂染清净无颠倒

知法界本性清净如虚空

故染净非主是于客无倒

有情法无故染净性俱无

知此无怖高是于二无倒

异性与一性外道及声闻

增益损减边有情法各二

所治及能治常住与断灭

所取能取边染净二三种

分别二边性应知复有七

谓有非有边所能寂怖畏

所能取正邪有用并无用

不起及时等是分别二边

差别无差别应知于十地

十波罗蜜多增上等修集

所缘谓安界所能立任持

印内持通达增证运最胜

修证谓无阙不毁动圆满

起坚固调柔不住无障息

此论辩中边深密坚实义

广大一切义除诸不吉祥