西游闹元宵：世间多少骗子假神佛之名？
发布时间：2023-07-19 10:18:40作者：大悲原文敦煌壁画 玄奘 （资料图）
一、元宵花灯看无穷
今日是元宵佳节。《西游记》中也有一个元宵节捉拿犀牛精的故事，颇有意趣，可见一些世态人心。
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 中，唐僧师徒来到天竺国外一个名叫金平府的郡城。正值正月十三，在当地僧侣的邀请下，唐僧师徒难得放松一下，逗留两日，赏玩花灯，等过了元宵节再继续赶路赴灵山。
那寺庙里的花灯流光溢彩，唐僧得看得入迷。但见那
玛瑙花城，琉璃仙洞，水晶云母诸宫，似重重锦绣，迭迭玲珑。星桥影幌乾坤动，看数株火树摇红。六街箫鼓，千门璧月，万户香风。几处鳌峰高耸，有鱼龙出海，鸾凤腾空。羡灯光月色，和气融融。绮罗队里，人人喜听笙歌，车马轰轰。看不尽花容玉貌，风流豪侠，佳景无穷。
后来唐僧再跟其他僧人进城看灯。更加大开眼界。三五良宵节，上元春色和。花灯悬闹市，齐唱太平歌。 又见那六街三市灯亮，半空一鉴初升。观不尽铁锁星桥，看不了灯花火树。满城中箫鼓喧哗，彻夜里笙歌不断。
这一段的旖旎笔法，倒很像情调高雅《红楼梦》，而不是妖怪出没的西游记。甚至很多故作高深、大谈西游性命之学的解读认为这章的主旨就是反对享乐主义，唐僧之所以遇妖，就是因自己贪图花灯。悟元子点评曰： 然性之尽者，即命之至，急须勇猛精进 否则，以了性为真，自满自足，便以度人为事，轻薄招摇，惊俗骇众，难免吉中有凶，恩中生害。故此回合下回，指出修性之偏，贪闲之患， 使学者自醒自悟，时刻加功，火候不差，完全大道耳。
这就是典型的上纲上线了。小学时唱《童年》，想玩魔鬼四郎的宝剑，感叹 隔壁班的女生为何没经过我窗前 ，多单纯。辅导员偏来训斥，你堕落了，放松学习了
唐僧最惊奇的是遇到三盏水缸那么大的金灯，上照着玲珑剔透的两层楼阁，中间灯油异香扑鼻。据说是佛爷现身，享受香油， 佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。 正巧半空中呼呼风响，风中果现出三位佛身，看灯的人尽皆四散。唐僧本是念佛敬佛之人，便倒身下拜。悟空急忙扯起道： 师父，不是好人，必定是妖邪也。 但为时已晚，忽然灯光昏暗，呼的一声，唐僧被这阵香风掠去。原来是玄英洞的三个犀牛精辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王变化成佛，施起妖风，掠了唐僧。后来悟空上天宫搬得救兵四木禽星，诛杀了三妖。
孙悟空（资料图）
二、大千世界不过幻化
孙悟空揭穿这帮假佛害民的犀牛精的面目，这一回可以浓缩为一个打假的故事。类似的打假，西游记中屡见不鲜。一部西游记，也就是一部打假记。
第四十八回，在陈官庄，家家户户要用童男童女供奉灵感大王，真相不过是观音的金鱼下界为妖。《李卓吾先生批评西游记》点评此回称， 人见妖魔要吃童男童女，便以为怪事 或鼓掌大笑日： 原来今日却是妖魔世界也？ 余亦笑而不言。 精辟，是遍地妖魔世界，也是处处作假的世界。
《西游记》中，没有什么不可以作假。
孙悟空有假的， 真假美猴王 的故事人所共知。唐僧有假的，悟空也动不动自己就扮唐僧。猪八戒有假的，牛魔王就假扮猪八戒骗回芭蕉扇。连沙和尚都有假的，六耳猕猴就曾变出个假沙僧，气得老实巴交的老沙爆发出全书最超常的战斗力，一杖打死假沙僧，还冲破六耳猕猴的围剿。
观音有假的，红孩儿变为观音骗了八戒，气得观音直接把净瓶扔进海中。黄眉童子不但敢假冒如来，还搞出一座小雷音寺，八百罗汉应有尽有，山寨了整个佛教系统。
那人间，就更假了。
几乎都有的国师、国丈都是假的。比丘国国丈是梅花鹿变的，车迟国三国师是羊精变的，女儿国太师是蝎子精变的。
国王也有假的，青狮精杀了乌鸡国王，自己变作国王，没有任何人看出破绽。公主也有假的，天竺国公主乃玉兔精所化。驸马有假的，宝象国驸马乃黄袍怪所化。官员有假的，唐僧父亲上任路上就被水贼杀害，歹徒拿着他的官凭上任去了。
老公有假的，孙悟空变成过牛魔王调戏过铁扇公主，青狮精变成国王与皇后同床共枕三年。
老婆也有假的，孙悟空打不过妖怪，最喜欢变成人家老婆去骗宝贝。
三打白骨精，写尽了这个世界的虚幻。你看到的少女也好，老妇也好，老丈也罢，都不过白骨骷髅。大千世界，不过白骨微尘。佛教称之为 白骨观 。
孙悟空三打白骨精 （资料图）
写得最传神的是明末才子董说《西游补》，史上最有才华的西游续作，比今天那些今何在的《悟空传》之类不知高到哪里去了。鲁迅说此书 丰瞻多姿，恍忽善幻 。此书叙唐僧过火焰山之后，孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了一个自称为小月王的妖怪所幻造的 青青世界 。他为了找寻师父往返奔走，上下探索，却跌到了 万镜楼台 ，进入 古人世界 ，后来又进入 未来世界 。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋；忽又当了阎罗王，坐堂审判秦桧，并拜岳飞为师，还要去寻秦始皇借驱山铎子 极尽奇幻曲折之能事。这是后世所有穿越小说的鼻祖。周星驰《大话西游》的灵感应该就是从这借鉴来的。
假作真时真亦假，无为有处有还无 ，《红楼梦》的名言用到《西游记》，其实更适合。
颐和园长廊上的西游记师徒四人绘画（资料图）
三、 妖精菩萨，原系一念
《西游记》写的是神话，也是现实。
《李卓吾先生批评西游记》称 今日却是妖魔世界也 。明代儒生常常被骂做为 学害、歪儒、淫儒、衣冠大盗、酗儒、势儒 等等。西游记中，黑熊怪偷袈裟，请来白衣秀士共赏。悟空打死这秀才，是一白花蛇。托名李卓吾的点评者于是又大加嘲弄说， 天下只有白衣秀士没有用了！我道秀士中，竟蛇多龙少 （第十七回评语）。
观音变成这白衣蛇精，悟空还说出一句远超唐僧佛学修为的金句： 妖精菩萨，原系一念
对啊，你说妖精是假的，可是妖怪菩萨，本身又有什么区别？就算是真佛祖，又怎么样？
在别人心中，你是慈悲佛祖，可惜身边的阿傩、伽叶就勒索唐僧的紫金钵盂，其他人都看不下去，一个个笑道： 不羞！不羞！需索取经的人事！
唐僧遇到犀牛精是已快到灵山脚下， 诚所谓极乐之乡 ，就在如来佛身边假扮佛爷，那遍阅三界、法力无穷的如来大大，焉能不察？
而且，犀牛怪骗得香油之多，财富之巨，让人咋舌， 此油不是寻常之油，乃是酥合香油。这油每一两值价银二两，每一斤值三十二两银子。三盏灯，每缸有五百斤，三缸共一千五百斤，共该银四万八千两。还有杂项缴缠使用，将有五万余两，只点得三夜 ， 八戒与沙僧将他洞内细软宝贝，有许多珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、宝贝、美玉、良金，搜出一石，搬在外面 。
这么巨额的财富，一个犀牛精要来做什么？悟空他们搜山之后，这大批财富又哪去了？没人知道。反正，犀牛本身并无吃油的癖好，而真佛爷的寺庙是真需要香油。
《西游记》版画（资料图）
四、獬豸护法黜奸邪
《西游记》之所以流传至今，重要原因就是其间刻画的世态人心具有普遍性。它描绘的不但是明代，也是几乎所有时代的共性。金庸小说中，混得最好的就是那个韦小宝。
时至今日，衣食住行，触目所及，有哪一种没遇到过假货？所有人都讲过那段子：这世上，什么都是假的，只有骗子是真的。
那英那曲 雾里看花 风靡一时，据说本是央视打假晚会所做。
雾里看花，水中望月，借我一双慧眼 ，借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清楚楚明明白白真真切切 。
这么多真真假假，魑魅魍魉，总得有个解决办法。《西游记》也是有寓意的。
这故事中，孙悟空上天去搬救兵捉犀牛精，太白金星指点他说： 若要拿他，只是四木禽星见面就伏。 四木禽星是二十八宿里的井木犴、角木蛟、斗木獬、奎木狼。四木禽星果然大发神威，咬死辟寒儿，又收伏辟暑儿、辟尘儿，悟空他们将其处斩，并留犀牛角敬献各路神佛。
这个故事背后有中国传统五行文化。
李天一先生则考证过，这个故事逻辑是根据算命有关的 演禽术 而设计的。
演禽术将这二十八宿通过一定的规则来配年月日时，不同的年月日时，又预示着不同的吉凶。明代有本《禽星易见》，讲各种禽星的性情与相生相克之道，其中说 井禽在天号天威星，其状如虎，二十八宿之主，禽星之王也。上山吞虎豹，下水食蛟龙。
这话被《西游记》改编为： 若果是犀牛成精，不须我们，只消井宿去罢。他能上山吃虎，下海擒犀。
抛开这套谈玄论理的学说，这里出现的斗木獬，其实跟法律本有深厚的渊源。
斗木獬的原型是獬豸，上古独角神兽，中国传统文化中最著名的法律象征物。汉字 法 字的古体写法为 灋 ，这里所包含的 廌 正是獬豸。许慎《说文解字》有言: 灋，刑也。平之如水，故从水；廌所以触不直者去之，从去。 在民间传说中，中国第一位司法官、被誉为 司法鼻祖 的皋陶便用獬豸判案。
这是法律公平正义、明断是非的象征。也是历代有关法律最重要的标志物。比如《隋书 礼仪志 七》载 法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。 獬豸服便为古代司法官吏的袍服。在笔者的母校西南政法大学和其他法律院校、司法机关，獬豸雕塑也是最重要的法律景观。
果然，这一回还是挺有法律意识的。孙悟空把剩下的辟尘、辟暑儿的处理方案是 教井木犴牵着：带他上金平府见那刺史官，明究其由，问他个积年假佛害民，然后的决(处斩) 。这个 假佛害民 罪名虽然是悟空拟制的，但确有出处。
明代洪武初年定真犯死罪律令，其中有 师巫假降邪神及妄称弥勒佛会 一条，《大明律》沿用，其中《礼律一 祭祀》规定： 凡师巫假降邪神 及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，佯修善事，煽惑人民，为首者，绞；为从者，各杖一百，流三千里。 这是为了防止民间借神佛之名造反和滋事，历朝历代属于重点打击之列。犀牛怪假冒神佛，骗取酥合香油，与律条中 妄称弥勒佛 煽惑人民 有相似之处，悟空故有此说。清朝各种律例也明文 禁止师巫邪术 。
妖怪 横行、骗局肆虐，寄望于獬豸重生，扬法律之剑，以澄清天下，安顿人心，这种借神怪故事浇胸中块垒的手法，其实代不乏见。
作者蒋海松，湖南大学法学院副教授。
【浪子海松话西游】品鉴西游故事，探寻法政智慧；解密历史背景，感悟人性精神。千古奇书《西游记》，被称为 史上最强IP ，猎奇可谈神论鬼，悟道可修圣成仙，浅出可怡情把玩，深入可明心见性。浪子海松，湖大教员，以法科为业，却痴迷神话，趣说西游，力图呈现神话背后的法政洞察与人性考量。
*本文为凤凰国学独家专栏 浪子海松话西游 系列。未经授权，请勿转载。
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