礼拜品第八

尔时，世尊复告阿难：“若有众生闻佛名者，我说是人毕定当得入般涅槃。阿难，若有称言南无佛者，此有何义?”

阿难白言：“佛是一切诸法之本，佛是眼目能引导者，佛是演说一切法者。善哉!世尊，愿为比丘解释此义，我今亲承得闻持受。”

尔时，世尊复告阿难：“谛听!谛听!善思念之，吾当为汝分别解说。”

尔时，阿难闻佛语已，而白佛言：“愿乐欲闻。”

佛言：“阿难，所言南无佛者，此是决定诸佛世尊名号音声。阿难，以是决定诸佛名号音声义故，称言南无诸佛。阿难，我为是义故说譬喻，令诸众生于此法中增益信心，复令一切诸善男子、善女人，闻佛世尊名号音声深得敬信。

“阿难，曾于过去有大商主，将诸商人入于大海，到彼海已，其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。阿难，尔时商主及诸商人，心惊毛竖，忧愁不乐，恐命不济，无救无护无归无趣，各皆悲泣呻号忧悔，种种悲叹呜呼痛哉：‘彼阎浮提，如是可乐，如是希有，世间人身如是难得!我今当与父母离别，兄弟、姊妹、妇儿、亲戚、朋友别离，我更不见，亦不得见佛、法、众僧。’极大悲哭，忧悲不乐，各皆祈请诸尊神天欲求自济。阿难，尔时商主正见明远，于佛法僧心得净信，更不信事诸余天神。尔时，商主告诸商人：‘诸人当知，若欲存济免此危难得解脱者，汝等应当一时同声随我所说。假令我等不得解脱，后生善道。’时彼商人闻此语已，各言商主：‘我当从教，唯愿速说。’阿难，尔时商主偏袒右肩，右膝著地，住于船上，一心念佛合掌礼拜，高声唱言：‘南无诸佛，得大无畏者，大慈悲者，怜愍一切众生者!’如是三称。时诸商人亦复同时合掌礼拜，异口同音唱言：‘南无诸佛，能施无畏者，大慈悲者，怜愍一切众生者!’如是三称。尔时，彼摩竭鱼闻佛名号礼拜音声，生大爱敬得不杀心，时摩竭鱼闻即闭口。阿难，尔时商主及诸商人，皆悉安隐得免鱼难，船及商人所愿得称，安隐而还到阎浮提。时摩竭鱼闻佛音声心生喜乐，更不啖食余诸众生，因是命终。彼命终已得生人中，生人中已于其佛所闻法毗尼，深得净信舍家出家，得出家已近善知识，谦下供养得阿罗汉道，具足六通于无余涅槃界而般涅槃。阿难，汝观彼鱼生，生畜生道得闻佛名，闻佛名已得生人道，因生人道便得出家，得出家已即便得证阿罗汉果，得阿罗汉已便般涅槃。阿难，汝观诸佛神力如是，彼鱼闻已获得神通，名号称誉毕定利益，何况有人得闻佛名听闻正法，亲于佛所种诸善根，而不毕定利益?

“阿难，如我昔说，作少善根得少分报，满分善根得满分报。阿难，所言少分善根者，是人为欲速成熟故，种声闻种子作声闻乘，以是善根得满声闻地，种缘觉种子作缘觉乘，以是善根得满缘觉地。阿难，以是因缘我说少分行。阿难，言满分行者，是人从无始来，于诸佛所种佛种子，一切善根久远修行，以是善根因缘力故得值诸佛，值诸佛已为欲积集满足菩提诸善根故，满足菩提诸善根已得成佛道，所谓如来、应供、正遍知，声震于世，是名满分行。阿难，此满分行，如我诸经昔已广说。如是次第，汝应当知，若少分行得少分果，若满分行得满分果。

“阿难，如我经中亦复说言，乃至受持四句偈等。如是说者，我为钝根薄德少智诸众生故，随宜而说。阿难，我为一切无归众生为作归趣，无舍众生为作舍宅，无护众生为作救护，无明众生为作灯明，盲无目者为作眼目。阿难，一切外道痴冥无智不能自救，何能救他正作归趣?阿难，我为一切天人教师，怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时，当有比丘、比丘尼于我法中得出家已，手牵儿臂而共游行，从酒家至酒家，于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘，于此贤劫一切皆当得般涅槃。

“阿难，何故名为贤劫?阿难，此三千大千世界，劫欲成时尽为一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枚诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬薰甚可爱乐。彼净居天因见此已，心生欢喜踊跃无量而赞叹言：‘奇哉!奇哉!希有!希有!如此劫中当有千佛出兴于世。’以是因缘，遂名此劫号之为贤。

“阿难，我灭度后此贤劫中，当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。阿难，于我法中，但使性是沙门污沙门行，自称沙门形似沙门，当有被著袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界次第当得入般涅槃，无有遗余。何以故?阿难，如是一切诸沙门中，乃至一称佛名一生信者，所作功德终不虚设。阿难，我以佛智测知法界，非不测知。阿难，所有白业得白报，黑业得黑报。若有净心诸众生等，作是称言南无佛者，阿难，彼人以是善根必定涅槃，得近涅槃，流注相续入涅槃际。何况值佛在世，亲承恭敬，谦下迎送，尊重供养;及佛灭后，供养舍利者!阿难，彼沙门性污辱沙门，自谓沙门形似沙门者，乃至应有一称佛名，何况余心能生敬信种诸善根!

“阿难，我为是义说如是偈：

“诸佛如是不思议， 佛之正法亦复然，

若能敬信不思议， 必当获得不思报。

过去一切诸如来， 能作光明悲愍者，

亦曾供养大势佛， 悟胜菩提不可数。

我昔与檀常相应， 布施愍济诸众生，

净信根深勤精进， 以勤精进化一切，

爱重众生如父母， 兄弟亲戚诸知识，

于诸亲戚无瞋恨， 悟胜菩提不可数。

我求安乐菩提时， 于无量劫行布施，

悲心怜愍众生故， 舍身头目肌肉血，

亦舍无量重王位， 所爱妻妾及男女，

无量宝乘象马车; 为求最胜菩提故，

无量千万亿劫时， 数数精勤而驰走，

净心无量行布施; 为求此胜菩提故，

忍受无量众苦恼， 冰寒毒热及饥渴，

发勤精进死不舍; 为求最胜菩提故，

我若百年及一劫， 说其行相不可尽。

悲愍一切众生故， 为求安乐胜菩提，

轮回生死常值遇， 百千亿数诸如来。

彼诸如来大势力， 常以金华而奉献，

肴膳饮食及衣服， 涂香末香众华鬘，

多亿宝幢胜幡盖， 供养如是诸如来。

无量多亿诸众生， 轮回生死无有边，

我常到彼而安慰， 胜檀广益一切众，

尸罗羼提勤精进， 禅定三昧慧方便，

身等念处四正勤， 善修习行四神足，

亦修五根及五力， 七菩提分八圣道，

一切助道我修习， 希求此胜菩提故。

我以正智修诸业， 无有一切诸不善，

常不放逸修诸行， 曾无一毫之过恶。”

善根品第九

尔时，世尊复告阿难：“若有众生于诸佛所一发信心，如是善根终不败亡，何况复作诸余善根!阿难，我为众生知彼义故而作譬喻，诸有智者以喻得解。

“阿难，譬如有人析破一毛以为百分，取一分毛沾一渧水，持至我所而作是言：‘瞿昙，我以此水寄付瞿昙，莫令此水而有增减，亦复莫令风日飘曝干竭此水，不令鸟兽饮之令尽，勿使异水而有和杂，以器盛持莫置在地。’如来尔时即受彼寄，受彼寄已置恒河中，不令入回，亦复不令余物揩突。如是水渧在大河中随流而去，使不入回复无遮碍，诸鸟兽等亦不饮尽。如是水渧不增不减一等如故，共大水聚渐入大海。若是水渧，毗岚风起坏世界时，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人尔时至劫尽时，而来我所作如是言：‘瞿昙，我本寄水，今有无耶?’阿难，如来尔时知彼水渧在大海中见知住处，不与余水共相和杂，不增不减平等如故，持还彼人。阿难，如是如来应正遍知，有大神通，有大威力，有多堪能清净大智，不可量智无碍知见，如是等事明了无障，于受寄人中最尊最胜。若于佛所寄付如是微细水渧，经于久远而不亏损，此义应知。阿难，细毛端者，喻心意识;恒河者，喻生死流;一渧水者，喻一发心微少善根;大海者，喻佛如来应正遍知;所寄人者，喻彼清信婆罗门、长者、居士等;住一劫者，喻佛如来受彼寄水终不亏损，亦如彼人寄彼水渧经于久远不亏一毫。如是，阿难，若于佛所一发信心善根不失，何况诸余胜妙善根!我说是人一切悉是趣涅槃果，乃至尽涅槃际。

“阿难，设复有人于如来所，得一发心一生敬信，以余不善恶业障故，堕在地狱、畜生、饿鬼，以本造业自作自受。若大慈悲诸佛世尊出兴于世，以无障碍智，知此众生本作善根，以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已，从彼地狱拔之令出，安置岸上无所畏处。安置岸已，复令众生忆念往昔所作善事，而教之言：‘善男子，汝等应当忆念往昔所种善根。如是善根，在于某时某世界中，于某佛所修行种植。’彼诸人等，承佛威力即得忆念，得忆念已作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。’佛复告言：‘善男子，汝等昔于诸如来所种少善根，不亏不损于彼得利，所谓息一切苦得一切乐。善男子，汝得来此是佛境界，汝于长夜行非境界，从无始来生死流转，汝于佛所种少善根终不亏损。’譬如王子若王大臣，设有余过闭在牢狱，说本事缘令其改悔，放之令出。如是，阿难，彼诸众生本于如来所种善根，设作余恶不善业故，若堕地狱、畜生、饿鬼诸恶道中，若大慈悲诸佛世尊出兴于世，本以发心善根因缘所加持者，佛皆见知于地狱中拔之令出，安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已，令其忆念而教之言：‘善男子，汝当忆念，以本造作善根因缘得如是报。’彼诸众生作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。我等承佛威神加故，如是忆知。’”

布施福德品第十

尔时，世尊复告阿难：“汝应当知，如是等辈，作少善根终不虚设;乃至发心生一念信，我说是人皆得涅槃尽涅槃际。以是义故，故作譬喻，令诸清信男子、女人深得净信，转复敬重生大爱乐欢喜踊跃。阿难，如捕鱼师，为得鱼故，在大池水安置钩饵令鱼吞食，鱼吞食已，虽在池中不久当出。何以故?如是等鱼为彼坚牢钩绳所中，虽复在水，当知是鱼必在岸上。何以故?如是钩绳系岸树故。时捕鱼师，来到其所即知得鱼，便牵钩绳安置岸上随意所用。如是，阿难，一切众生于诸佛所得生敬信，种诸善根修行布施，乃至发心得一念信，虽复为余恶不善业之所覆障，堕在地狱、畜生、饿鬼及诸难处。若佛世尊出兴于世，以佛眼观见诸众生行菩萨乘、若缘觉乘、若声闻乘，此诸众生种诸善根，此诸众生断诸善根，此诸众生堕在退分，此诸众生在胜进分，此诸众生种诸种子置贤圣地，于佛福田乃至发心，一生敬信修行布施，以此善根，诸佛世尊以佛眼观见此众生发心胜故，从于地狱拔之令出，既拔出已置涅槃岸，置涅槃已令其忆念本于某佛种诸善根。彼忆念已作如是言：‘如是，婆伽婆。如是，修伽陀。’佛言：‘善男子，汝等以此善根，得大果报，得大利益，以于佛所修行布施种善根故。善男子，如是寄者终不亏损，假使久远乃至百千亿那由他劫，彼一善根必得涅槃尽涅槃际。’阿难，所言鱼者，喻诸凡夫;池者，喻生死海;钩喻佛所植一善根;绳喻四摄;捕鱼师者，喻佛如来;随意用鱼，喻诸如来安置众生于涅槃果。阿难，如是次第，汝应当知。若施佛田，假使久远终不败亡，终无穷尽，无有边际，必当趣涅槃果。

“阿难，我今当复更作譬喻，若施佛田得第一涅槃，尽涅槃际。阿难，若有众生贪世间报，行世间行，爱乐世间，希求世间，于诸佛所修行布施，以此善根回向希求人天善道。复有众生于诸佛所种诸善根，作如是言：‘以此善根愿我世世莫入涅槃。’阿难，是等众生以此善根不入涅槃，无有是处。何以故?阿难，如是诸佛无上福田，无诸荒秽，亦无棘刺，离欲垢过，极甚清净。如是田中，种少善根福德种子，于余田中不生长者，于三种菩提能作种子，若无上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提。彼诸善根终不差失，以是布施心生敬信增上因缘，得趣善道及清净法必入涅槃。

“阿难，譬如长者营田之时，地不荒秽，无诸荆棘及以瓦砾，粪坏肥良，垦治调柔，以新种子盛以宝器不腐不败，依于时节下种田中，随时溉灌锄治料理，于一切时常善护持。阿难，若是长者营田之士，于余时中到彼田所，住在田畔作如是言：‘咄哉!种子，汝莫作种，莫生莫长，我不求利，亦不求报。’阿难，于意云何?可以田夫语故，种子不生不作种也?”

阿难言：“不也，婆伽婆。不也，修伽陀。彼必作果，非无果实。”

佛言：“如是，如是。阿难，若有众生乐著生死三有爱果，于佛福田种善根者作如是言：‘以此善根愿我莫般涅槃。’阿难，是人若不涅槃，无有是处。阿难，是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善根，我说是人必得涅槃尽涅槃际;乃至佛所得一发心，一生敬信种善根者，一切皆当得般涅槃尽涅槃际。

“阿难，于当来世有边地王，彼虽不解佛法功德，见佛精舍及见形像心生信者。我昔曾于五道之中处处受生，修行一切菩萨行时，以四摄法——布施、爱语、利行、同事，摄彼边王。阿难，彼边地王，见我精舍及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃尽涅槃际。阿难，彼边地王，当有群臣并诸王子、大臣辅佐、亲戚骨血及诸伴侣，于我灭度后见我精舍及见形像，虽不解知诸佛功德及佛正法，少修善根心生信者。我本修行菩萨行时，亦曾以四摄法摄护彼等，以是善根所加持故，当得涅槃尽涅槃际。阿难，我于长夜怜愍众生，以四摄法长夜摄受，以诸佛法利益养育。

“阿难，汝观如来在路行时，能令大地高处令下，下者令高，高下诸处悉得平正，如来过后地辄还复;一切树林倾侧向佛，树神现身低头礼拜，如来过后树辄还复;丘陵、坑坎、屏厕臭秽、荆棘丛林、一切瓦砾皆悉扫除，严治平正清净无秽，馨香芬烈甚可爱乐，众华布地庄严光丽，如来足履蹈上而过。阿难，汝观如来本所修行诸善功德在路行时，无有众生而不倾侧稽首礼者，无情诸物大地山崖树林药草，于佛行处无不倾侧。何以故?阿难，我本修行菩萨行时，于诸师所倾侧礼拜，亦于父母第一尊重倾侧礼拜，耆年长宿、中年少年、亲友骨血无不倾侧，于佛菩萨善知识所，声闻、缘觉及以外道五通诸仙、沙门、婆罗门，如是一切应受供人，诸佛菩萨及善知识，声闻、缘觉、外道诸仙、沙门、婆罗门，父母、兄弟、亲友骨血及余耆年、中年、少年同师等侣，无不倾侧谦下礼敬。阿难，我以如是善业报故，于无上菩提得成佛已，彼诸事物有情无情，如来行时无不倾侧低头礼拜。阿难，我本曾以清净微妙称意资产，至心自手施诸师长及余众生。阿难，以是业报，如来行时大地平正，扫洒严治清净无泥，又无瓦砾。阿难，我于无量诸如来所，菩萨、知识、声闻、缘觉、外道诸仙在路行时，我昔曾与扫治道路，泥治房舍。若行若住于佛精舍，我以慈心、平等心、无高下心、无谄曲心、清净心扫治令净，于一切时常求阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生故，安乐一切众生故，怜愍一切众生故，利益安乐诸天人故。阿难，以是善根，若佛如来在在处处，若行、若住、若坐、若思惟念欲行来路首，自然街巷清净地平如掌。

“阿难，如来所有身业功德，殊胜难知不可得边。阿难，我今为欲满此义故，当有清信善男子、善女人，于如来所深生敬信得未曾有。阿难，须弥山王高八万四千由旬，在大海中亦八万四千由旬。阿难，假使我灭度时，如此坚固高大山王无不倾侧，何况诸余黑山药草丛林!若不倾者，无有是处。阿难，且置坚固须弥山王，所有铁围山高十六万八千由旬，彼等亦是金刚坚固，佛涅槃时无不倾侧低头礼敬。若欲远避不倾侧者，亦无是处。何以故?阿难，我本修行菩萨行时，一切众生所作事业终不别离。若有众生瞋恚乖张我令和合，昔不和者能令和合，坚固安住具足不坏，各生慈心愍心。阿难，以是善根因缘力故，如来获得不可坏身，亦令眷属坚固不坏。

“阿难，如来复获眷属坚固不可坏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。阿难，此三十七助菩提法，是佛如来大眷属，所有诸佛、声闻、缘觉安住其中，一切世间诸天人众所不能坏。何以故?阿难，佛以是法，一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸眷属，天、人、阿修罗，及须弥山、大铁围山、大地草木，佛涅槃时，无不低头倾侧而向。何能破坏?若有坏者，无有是处。何以故?阿难，如来身者不可破坏，佛之舍利亦不可坏。

“阿难，如来怜愍一切众生，以本愿故，碎此舍利令如芥子，为令佛法增广流布。阿难，如来本修菩萨行时发如是愿：‘我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已，般涅槃后令我舍利增广流布。’阿难，以本愿故，我灭度后，令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果，佛为怜愍彼等众生，分此舍利令如芥子。阿难，如来应正遍知临般涅槃时，怜愍世间诸众生故，入如是三昧分此舍利令如芥子，然如来身不受苦痛。一切支节分散解时，能令舍利犹如芥子，时佛如来无有苦痛。乃至如是怜愍摄受彼诸众生，及摄未来诸众生故，令得安隐诸善道故。供养舍利，尊重迎送谦下供养，种种庄严，种种华香、涂香、末香、衣服、幢幡，及众宝盖歌舞音乐，我说彼等当得涅槃果乃至尽涅槃际。

“阿难，我灭度后一百年中于波离弗城，当有国王名阿输迦，于孔雀户种姓中生，以法治世。彼于我法当得敬信，得敬信已令我舍利增广流布，一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难，汝莫忧愁，我之舍利于天人中当广流布。阿难，且置现在供养如来，且置我灭度后供养舍利如芥子者。阿难，若有梦中见佛精舍，心生敬信，我说彼人以此善根当得涅槃，得第一涅槃，尽涅槃际。