罗睺罗品第四

尔时,大德罗睺罗作如是念:“我今有何喜悦,有何称意,有何欣庆,而能堪忍面见世尊入般涅槃?”作是念已,东北方去此十佛国土,彼有世界名摩离支,佛号难胜如来应正遍知。尔时,慧命罗睺罗从拘尸城力士生地没,向东北方难胜如来应正遍知所,到已稽首作礼,却住一面,忧愁不乐。

尔时,难胜如来告罗睺罗言:“罗睺罗,汝莫忧悲。罗睺罗,一切所爱称意等事,有为和合必皆离散。罗睺罗,凡是事法尔,诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗,汝可还彼,今释迦牟尼如来应正遍知,力士生地娑罗双树间,如师子王右胁而卧,今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗,汝必须往。若佛如来入涅槃后,汝必忧悔。”

作是语已,时罗睺罗白难胜佛言:“世尊,我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声,况能忍见彼佛世尊入般涅槃?是故我不堪忍往彼。”

尔时,罗睺罗答彼难胜佛已,即于彼没,往诣上方过九十九世界到第百世界,彼有如来应正遍知,号曰商主,今现在世。尔时,罗睺罗到已,头面作礼,悲泣流泪,忧愁啼哭,却住一面。住一面已,时商主佛告罗睺罗言:“止,罗睺罗,汝莫忧悲!罗睺罗,一切诸法,生者不生,老者不老,病者不病,死者不死,尽者不尽,无有是处。罗睺罗,过去诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃,未来诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃,现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃。罗睺罗,假使如来住世一劫若百劫,必当如是入般涅槃。罗睺罗,诸佛世尊更无余法,唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗,究竟寂灭者,是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究竟安隐,所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗,生苦、老苦、病苦、死苦,恩爱别离、怨憎合会、所求不得、五阴重担,如是皆苦。罗睺罗,唯涅槃是乐。罗睺罗,汝亦不久当般涅槃。罗睺罗,汝及释迦牟尼佛入涅槃处,无生,无老,无病,无死,无爱别离,无怨憎会,无不适意。罗睺罗,汝莫悲恋,莫忧莫愁。罗睺罗,汝当思惟,谁是生者,谁是老者,谁是死者,谁是流转,谁复还生?罗睺罗,皆是虚妄颠倒取著。未闻圣法诸凡夫等,未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故,心颠倒、想颠倒、见颠倒;以颠倒故生,生故老,老故死,死已还生,驰走流转,枯焦败坏,爱恋忧愁,椎胸号哭。罗睺罗,一切圣人唯以此法毗尼息一切行,于上更无所作。罗睺罗,如是导师所作已讫,声闻弟子所作者已作,于上更无所作。罗睺罗,汝莫悲恋,莫忧莫愁。罗睺罗,彼释迦牟尼佛,无上法王于释种中尊,汝当往彼最后礼拜供养恭敬,若涅槃后汝必忧悔。罗睺罗,彼释迦牟尼佛,今在力士生地娑罗林间,如师子王右胁而卧,思欲见汝罗睺罗,汝必须往。”

作是语已,慧命罗睺罗白商主佛言:“世尊,我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声,况能忍见彼佛世尊入般涅槃?”作是语已,身心闷绝不自胜持,复作是言:“而彼世尊释迦牟尼,于释种中尊,无上法王,众生中宝,我今何能忍见彼佛入般涅槃?怜愍一切世间者,一切世间形相无与等者,与一切世间作灯者,与一切世间作眼目者,与一切世间作慧炬者,照曜一切世间者,明日离散,当无所有。”作是语已,时商主如来告罗睺罗言:“止,罗睺罗,汝莫忧悲!罗睺罗,汝可不闻彼佛世尊说如是法‘一切行无常,一切行苦,一切法无我,寂灭涅槃’?罗睺罗,彼佛世尊说如是偈:

“诸行无常, 是生灭法,

生已还灭, 灭彼为乐。”

罗睺罗言:“如是,世尊。”

佛告罗睺罗:“彼佛世尊昔可不作如是说也。一切所爱称意等事,必归磨灭,不久离散,假使久住会亦有离。”

罗睺罗言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。”

佛言:“罗睺罗,有为诸法、生法、有法、觉知法、分别起法,从因缘生。若不灭者,无有是处。”

尔时,罗睺罗忆念己父释迦牟尼如来应正遍知已,流泪而言:“我于明日更不见佛诸比丘众围绕说法,如大海中须弥山王,众相庄严起光明照,犹如满月众星围绕,如日千光处空照曜,如深大海无量众宝所藏积处,如转轮王无量眷属而共围绕,如雪山王根力觉华之所开敷,如铁围山一切恶风所不能动。如是,世尊,一切外道诸论议风不能倾动,犹如莲华处在池中,不为世法之所能染,犹如大梵具梵眷属,犹如帝释有千眼目,如师子王坐师子座无所恐惧,离诸怖畏能师子吼,我于明日更不得见。”时罗睺罗作是语已,默然悲泣思惟而住。

尔时,商主如来告罗睺罗言:“汝今速可诣彼佛所,彼佛如来思欲见汝。罗睺罗,汝当速去,莫更重问致有稽留,慎莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗,汝必须往。何以故?罗睺罗,诸佛法尔,佛以慈悲思欲见汝,不入涅槃。”

尔时,罗睺罗头面礼彼商主佛已,譬如壮士屈伸臂顷,复如伸臂屈顷时,罗睺罗即于彼没,诣拘尸城力士生地娑罗双树间,到如来所亦复如是。到已头面礼足,右绕三匝,却住一面,忧愁悲泣,合掌流泪。

尔时,世尊告罗睺罗言:“罗睺罗,汝莫悲恋,忧愁啼哭,心生热恼。罗睺罗,汝于父所作父事讫,我亦汝所作子事讫。罗睺罗,汝莫生恋,忧愁悲悔。罗睺罗,我与汝等俱为一切众生,得无畏故发勤精进,不作怨仇、不作恼害故发大精进。罗睺罗,我今般涅槃已,更不与他作父。罗睺罗,汝亦当般涅槃,更不与他作子。罗睺罗,我与汝等二俱,不作恼乱,不作怨仇。”

尔时,罗睺罗白佛言:“世尊,婆伽婆莫般涅槃,修伽陀莫般涅槃!唯愿世尊,住世一劫,为于多众安隐乐故,怜愍世间故,利益安乐诸天人故。”

作是语已,佛告罗睺罗言:“罗睺罗,如来应正遍知尽知诸法,于世间中得名为佛。罗睺罗,然彼佛法,不消不尽,不生不灭,不来不去,不成不坏,不坐不卧,不合不散。何以故?罗睺罗,如是法住,毕竟不生,毕竟不灭,毕竟空,毕竟无自性,寂定涅槃不入众数无窟宅,不可说非语言道。此是诸佛法,所谓毕竟住故,毕竟灭故,毕竟寂灭故,毕竟离故,毕竟离欲故,毕竟不和合故,毕竟不作故,毕竟尽故。罗睺罗,我随宜说此法,假使诸佛若出世若不出世,如是诸法住,诸法如法尔故,法不变易故,法离欲故,法无自性故。罗睺罗,如是如来不将戒聚入般涅槃,不将定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗,汝莫悲恋,莫忧莫愁。罗睺罗,一切诸行无常无定,无所希望,无常、尽、变易法。罗睺罗,乃至息一切行厌舍不著,唯求解脱。罗睺罗,此是我之教法。”

佛为罗睺罗说此见实谛品时,大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脱,二十五比丘尼亦心解脱得尽诸漏,无量天人远尘离垢得法眼净,六万八千诸菩萨得无生法忍。一切皆悉欢喜踊跃,叹言佛法不可思议,彼等皆悉以优波罗华、波头摩华、拘牟头华、芬陀利华,而散佛上各作是言:“我于来世,亦当如是作天人师出兴于世,说如是法世间无上无相涅槃,如是以大涅槃而般涅槃。”彼诸菩萨作是语已,默然而住。

迦葉品第五

尔时,阿难在佛床边,悲啼流泪闷绝躄地,犹如临崖斫断大树,作如是言:“婆伽婆,涅槃太速!修伽陀,涅槃太速!众生中宝大慈悲者,隐没太速!世间大灯、世间大炬、天人中最,隐没太速!众生芬陀利于世间中,隐没太速!众生龙象善自调者,复调众生未调者令调,隐没太速!无上导师能示世间安隐道者,隐没太速!世间慧眼大光普照能示世间,隐没太速!世间盲冥无引导者,众生父母于世间中,隐没太速!世间孤独无所恃怙,众生中宝,云何明日我更不见,唯有名在?”

尔时,世尊告阿难言:“止,阿难,莫忧悲!我曾告汝,一切所爱称意等事,和合之法,必有离散。阿难,有为诸法、生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法,若不坏者,无有是处;彼若得住,亦无是处。阿难,假使久住,法当如是,必亦有离。是故,阿难,汝莫忧悲。”

尔时,阿难瞻仰尊颜,目不暂舍,思惟是已,亦复躄地,犹如临崖斫断大树。佛复告言:“阿难,止莫忧悲!不以忧悲令我住世。阿难,我曾告汝,一切所爱称意等事,有为和合,必当别离;假使久住,会亦当灭,诸行法尔。阿难,汝以身口慈孝如来,无量安乐心无有二,无瞋无恨,无有怨仇。”

尔时,阿难从地而起,抆泪而言:“世尊,我何得不愁,何得不悲?我与如是大慈悲者,出一切世间者,怜愍一切世间者,一切世间所爱惜者,一切世间所归趣者,导引一切世间者,利益一切世间者,安乐一切世间者,如是大宝众生明当别难。”

尔时,阿难大号哭已,抆泪而言:“奇哉!奇哉!诸行是尸而作欺陵,能令如是大灯、大炬、大日光明、无量光炎,百千亿那由他炎幢眷属,普现世间见知念慧境界,普照大宝众生,隐没太速!大智慧者,大光明者,今于世间,隐没太速!世间孤独作覆护者,隐没太速!如来具足神通变化,今于世间,隐没太速!世尊,我何得不愁,何得不悲?

“世尊,我今自怪心不破裂以为百分。世尊,我亦自怪不于佛前而取命终,必是世尊神力加我,以是义故不取命终。何以故?我于佛所亲承面受,八万四千诸法宝藏受持不忘,未广流布在于十方诸天人故。世尊,我为如来神力所加,以是义故我不命终。世尊,我何得不愁,何得不悲?

“世尊,我到迦毗罗城世尊生处,释种集时作何等语,可言日种、释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶?我到王舍城毗提希子阿阇世王所,作何等语,可言大师佛日隐没,能拔世间无间业箭医王去耶?我到舍婆提城,作何等语,可言大悲怜愍世间者隐没去耶?我到祇陀林,给孤独长者而问我言,如来何时来住祇陀林给孤独园,作何言答?我到毗舍离城诸离车子前,当作何言,可言怜愍世间最大尊师,隐没去耶?诸方所有善男子、善女人来问义者,作何言答,可言是大智人、世间智者、断一切疑者,隐没去耶?诸方所有诸比丘众,为欲见佛供养礼拜,问讯世尊为布萨故,来问法者,来问义者,我更不见不闻彼说得上人法?世尊灭后,有如是等神通变化修梵行者,隐没于世,我何得不愁,何得不悲?”

作是语已,佛告阿难言:“阿难,止,汝莫忧愁!我之梵行当广流布,久住世间利益天人。阿难,我灭度后过四百年,迦葉共汝及诸弟子,展转相承作神通变化,修行梵行利益天人。阿难,汝莫忧悲,我之正法当广流布,久住世间利益天人。阿难,我涅槃后,迦葉比丘共汝发心,令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法,增益诸善使不退失。何以故?阿难,是迦葉比丘,少欲知足远离精进,乐不忘念,乐不戏论,定慧现前。阿难,迦葉比丘,能于大众示教利喜,于诸梵行说法不惓犹如父母。阿难,迦葉比丘,于诸四众所见悬远怜愍世间,为欲利益安乐众生诸天人故,发如是心。”

尔时,阿难白佛言:“世尊,迦葉比丘,如是发心,利益安乐几许诸天人众?”

佛言:“阿难,迦葉比丘,入涅槃时作是誓愿:‘愿我灭后,以我神力所加持故,令我身衣不变不坏,发毛肤色诸根支节亦不变坏,乃至弥勒如来应正遍知出兴世时,令我此身见彼世尊,共作初会;如是第二、第三大会,以我愿力所加持故,当令多百众生、多千众生、多千万众生、多百千亿那由他众生,得圣道果。若弥勒佛见我身衣不变不坏,三会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟已,然后我身住在空中,以己身火阇维其身,阇维身已,灰炭不现。’阿难,是为迦葉发心利益安乐众生。阿难,迦葉比丘,如是愿力所加持故,成熟如是诸众生已而般涅槃。

“阿难,迦葉比丘般涅槃已,有四石山当来到迦葉所,覆障其身合成为一。阿难,是迦葉身在彼四石山中身不变坏,至弥勒佛出兴于世,随尔许时迦葉比丘身住不坏,及袈裟衣亦住不坏。何以故?阿难,持净戒者,修梵行者,有智慧者,所愿能成;非戒、不净、不修梵行、无智有欲所能成也。阿难,迦葉比丘,先以愿力所加持故入般涅槃,入涅槃已,彼迦葉身常不变坏,发毛血肉诸根支节及以衣服亦不变坏,身亦不臭,乃至弥勒。

“阿难,彼弥勒佛出兴世时,共彼初会九十六亿诸比丘众到迦葉所。阿难,是弥勒佛,以迦葉身示彼九十六亿诸比丘众,作如是言:‘诸比丘,此迦葉比丘,于释迦牟尼如来法中,作大声闻住胜头陀,少欲知足远离精进,乐不妄念,乐不戏论,定慧现前,能于多众示教利喜,于诸梵行说法不倦犹如父母。诸比丘,是迦葉比丘,于诸四众所见悬远,毕竟无疑随顺多众。诸比丘,汝观迦葉怜愍世间,为欲利益安乐一切诸人天故发如是心。’阿难,弥勒如来应正遍知,第二会时共九十四亿诸声闻众来到其所,第三会时共九十二亿诸声闻众亦来到迦葉所。阿难,彼弥勒佛,示彼九十二亿比丘众言:‘此迦葉比丘,于释迦牟尼如来法中,最大声闻住胜头陀,少欲知足乃至发心,为欲利益安乐一切诸天人故。’阿难,弥勒如来当于彼时,舒金色右手摩迦葉顶,观察诸比丘言:‘诸比丘,是迦葉比丘,于释迦牟尼佛灭度之后广持正法。而此众中,无有一人于我灭后广能如是持我正法如迦葉者。’阿难,是迦葉比丘,于彼第三大会,以本愿力所加持故,住虚空中现种种神通、种种变化已,以己身火阇维其身,阇维身已,灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦葉已,为彼九十二亿诸比丘众数数说法,多百、多千、多亿那由他百千天人,得圣道果。阿难,迦葉比丘发心利益多众生故,汝亦发心利益安乐多众生故。如是,阿难,迦葉比丘及汝发心故,过四百年能持我之正法,及作神通种种变化修行梵行,各能增益诸天人众。”