佛母宝德藏般若波罗蜜经 卷中

现世品第十二

如母爱子子疾病当令父母心忧恼

十方诸佛般若生般若摄受亦复尔

过现未来三世佛遍十方界亦复然

皆从佛母般若生众生心行无不摄

如是世间诸如来乃至缘觉及罗汉

迨及般若波罗蜜皆一味法离分别

过现大智诸菩萨各各住此法空行

彼诸菩萨如实已是故如来名作佛

般若园林华果盛佛依止故甚适悦

十力诸根等净众乃至声闻众围绕

般若波罗蜜高山十力诸佛而依止

三涂众生悉救度度已不起众生相

师子依山而大吼诸兽闻已皆恐惧

人师子依般若吼外道邪魔悉惊怖

如日千光住虚空普照大地诸相现

法王住般若亦然说度爱河之妙法

色无相以受无相乃至想行亦复然

识亦如是五法同是法无相佛佛说

起虚空见众生相虚空无相不可得

佛说法法非相应不说非有非无相

不思议品第十三

若如是见一切法一切我见悉皆舍

佛行法及声闻等皆从般若而成就

如王不行于国邑所有王务而自办

菩萨离相依般若自然获佛功德法

譬喻品第十四

若菩萨发坚固心修行最上般若行

超过声闻缘觉地速能证得佛菩提

如人欲渡于大海所乘船舫忽破坏

不依草木命不全若得依附达彼岸

若人不发坚信心依于般若求解脱

溺轮回海无出期处生老死常苦恼

若有信心持般若解有无性见真如

是人获福智有财速证最上佛菩提

如人担水用坏器知不坚牢速破坏

若用坚牢器盛水而无破坏无忧怖

不见具信诸菩萨远般若行求退堕

能发信心持般若证大菩提超二地

未有商人欲入海不造坚固大船舫

依坚固船无怖畏获多珍宝到彼岸

信心菩萨亦如是离般若行远菩提

若修最上大智行当得无上菩提果

如百岁人复病患是人不能自行立

若得左右扶侍者随意行往无所怖

菩萨般若力微劣往菩提岸不能到

兼行最上方便行得佛菩提无挂碍

天品第十五

所有菩萨住初地发信心行般若行

为求无上菩提故亲近善友及智者

大智功德云何获当从般若波罗蜜

如是一切诸佛法功德皆从善友得

修行六度般若行一一回施于菩提

佛蕴非有不可求勿为初地如是说

菩萨修行功德海救度世间无度者

求菩提意离颠倒说最上法如电光

发于最上菩提心不求名称不嗔恚

离蕴识界及三乘不退不动不可取

于如是法得无碍达甚深理离妄想

闻般若信及化他知此菩萨住不退

彼甚深法佛难知无有人得不可得

为利益故证菩提此非初心众生知

众生愚痴复盲冥乐住世间求境界

法无所住无取得从无所住生世间

如实品第十六

东方虚空界无边南西北方亦如是

乃至上下及四维无种种相无分别

过去未来及现在一切佛法及声闻

一切如实不可得不可得故无分别

菩萨乐求如是法应行方便般若行

离种种相即菩提菩萨离此无由证

如鸟能飞百由旬折翅翼故飞无半

忉利天及阎浮人忘失般若故自坠

难修前五波罗蜜经多俱胝那由劫

复以广大愿资持离方便坠声闻位

乐行佛智心平等犹如父母观一切

当行利益及慈悲常宣善软妙言教

不退地祥瑞品第十七

此品摄普遍光明佛地。

时须菩提瞻仰问不退菩萨何殊胜

离言声相云何说愿佛说彼功德藏

不住沙门婆罗门及行十善离三涂

大智离于种种相如山谷响声相应

若欲法无碍行化一向善说诸言教

行住坐卧四威仪一念观心悉通达

三业清净如白衣不为利养故乐法

降魔境界及化他观四禅定而不住

不求名誉无嗔恚乃至在家尘不染

或为富贵及脱命不染纤毫之欲尘

本来寂静无所有更互相相业所缘

若求清净不退时当行最上般若行

求正遍知心柔顺不求二地离边地

为法舍命如须弥是名不退之菩萨

空品第十八

色受想行识甚深本来寂静而无相

如海之深杖莫测得般若蕴亦如是

菩萨知此甚深法住真如乘不可染

六尘十二界体空无蕴宁有所得福

如人思彼染欲境心着女色如目见

乃至日日心所行菩萨思觉亦如是

若多俱胝劫布施罗汉缘觉持戒者

不如说行般若法百千万分不及一

若菩萨观般若理安住说法而无相

回施一切证菩提彼三界师无有等

所说成就而无相非空非实不可得

若如是行名觉智得受成就义无边

于一念知一切法信佛所说及他说

演说俱胝那由劫法界不增亦不减

此得名佛波罗蜜菩萨于中而说法

如名施已心不着亦不言证无上觉