如是我闻：一时，佛在舍卫国祇陀林中给孤独精舍，与大比丘众千二百五十，菩萨万人。

尔时，世尊如龙王视观察大众，观大众已告诸菩萨：“仁者，谁能于后恶世，堪忍护持正法，以诸方便成就众生?”

尔时，弥勒菩萨即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：“世尊，我能堪忍于后世时，受持如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提，多所利益无量众生。”

师子菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍成就众生。”

金刚菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，怜愍守护诸恶众生。”

文殊师利法王子白佛言：“世尊，我能堪忍，充足众生诸所希望。”

智胜菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，令诸众生除去无明。”

法胜菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，令诸众生离诸非法。”

月胜菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，令诸众生常得远离非功德法。”

日胜菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，以安乐乘令诸众生皆得度脱。”

无畏菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，成就饶益无边众生。”

魃陀婆罗菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，说无痴法令诸众生皆得闻知成就智慧。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，兴发大愿令无尽众生皆得成就。”

月光菩萨言：“我能堪忍，令诸众生常行给事。”

妙目菩萨言：“我能堪忍，与诸众生安乐根本。”

观世音菩萨言：“我能堪忍，刚强恶趣诸众生等为作归依。”

得大势菩萨言：“我能堪忍，不度恶趣众生皆令得度。”

善数菩萨言：“我能堪忍，令诸众生不调伏者令得调伏。”

妙音菩萨言：“我能堪忍，喜乐小法诸众生等令得度脱。”

喜乐菩萨言：“我能堪忍，卑下弊恶杂秽众生皆令成就。”

光积菩萨言：“我能堪忍，成就解脱畜生众生。”

入无诤菩萨言：“我能堪忍，示现正道成就众生。”

爱见菩萨言：“我能堪忍，安乐利益给施众生求实智慧。”

不思议菩萨言：“我能堪忍，愍念成就饿鬼众生。”

日光菩萨言：“我能堪忍，未淳熟众生能令成熟。”

毗摩罗鞊菩萨言：“我能堪忍，充满众生一切所愿。”

大气力菩萨言：“我能堪忍，为诸众生闭恶道门。”

断疑菩萨言：“我能堪忍，乐小法众生令得度脱。”

住无畏菩萨言：“我能堪忍，常以赞叹饶益众生。”

吉胜智菩萨言：“我能堪忍，随诸众生种种所乐而度脱之。”

住无量菩萨言：“我能堪忍，为诸众生说无为道。”

住一切法无畏菩萨言：“我能堪忍，乐种种乘诸众生等，随其所乐而能示现。”

妙意菩萨言：“我能堪忍，常示众生所喜乐事而成就之。”

无垢炎菩萨言：“我能堪忍，爱念众生而为守护令得成就。”

摩尼光菩萨言：“我能堪忍，令诸众生自识宿命。”

光德菩萨言：“我能堪忍，而以正勤拔济众生。”

贤德菩萨言：“我能堪忍，究竟断除众生苦恼。”

宝手菩萨言：“我能堪忍，以诸珍宝给施众生令得安乐。”

最胜意菩萨言：“我能堪忍，贫穷众生令离贫苦。”

断诸缠菩萨言：“我能堪忍，令诸众生常得远离烦恼怖畏。”

金刚光菩萨言：“我能堪忍，为诸众生示现正道。”

现德色像菩萨言：“我能堪忍，多求众生随其所求皆能给足。”

法出曜菩萨言：“我能堪忍，常说清净诸法之行。”

金刚体菩萨言：“我能堪忍，除诸众生一切障碍。”

法益菩萨言：“我能堪忍，常以正法度脱众生。”

无少有为菩萨言：“我能堪忍，为诸众生灭除诸毒。”

月上菩萨言：“我能堪忍，为诸众生示现说法。”

师子意菩萨言：“我能堪忍，常以法施饶益众生。”

童子光菩萨言：“我能堪忍，度卑下处诸众生等。”

佛功德菩萨言：“我能堪忍，示现正道断诸恶趣。”

金刚光菩萨言：“我能堪忍，现身色像度脱众生。”

德吉胜菩萨言：“我能堪忍，令损减众生为作增益。”

持势菩萨言：“我能堪忍，闭地狱门。”

持甘露菩萨言：“我能堪忍，令诸众生得度生死。”

网明菩萨言：“我能堪忍，为诸众生常现光明灭一切结。”

尔时，舍利弗闻诸菩萨作如是等，成就众生以自庄严，得未曾有，前白佛言：“未曾有也!世尊，是诸菩萨不可思议有大悲心，种种方便坚固精进而自庄严，乃至一切众生不能沮坏，不能筹量，不能及逮，不能摧伏，所有光明不可障蔽。世尊，我常称赞是诸菩萨未曾有事，所谓有人故从求索头目耳鼻、身体手足一切诸物，求索之时无所吝惜不生悔心。世尊，我常思惟每作是念，或有逼迫是诸菩萨，从其求索若内若外所有诸物，当知皆是住不思议解脱菩萨。”

佛告舍利弗：“如是，如是，如汝所言，此诸菩萨所有禅定，方便智慧境界之事，非诸凡夫、一切声闻及辟支佛所能思量。又舍利弗，是诸菩萨虽见诸佛神通变化，而于诸法心不动转，常满众生诸所欲愿。又舍利弗，若有众生乐居士法，现居士形为成就故。若有众生乐大威势，现作诸王有大威力而调伏之。若有众生志求涅槃，以声闻乘而度脱之;求辟支佛者现辟支佛形，为度脱故;求大乘道者现作佛身，为建诸佛法故。如是，舍利弗，是诸菩萨种种方便成就众生，皆悉令得住于佛法。所以者何?舍利弗，若除如来智慧，更无余乘而得度脱到于涅槃，以是义故名为如来。所以者何?如如来说如如之法，即如觉知此法名为如来;知诸众生种种欲乐而悉示现名为如来;成就一切诸善根本，断于一切不善根本名为如来;能示众生解脱之道名为如来;能令众生远离邪道，示现圣道名为如来;说诸空法显现空义名为如来;一切众生有种种识、种种欲乐，随其所乐示解脱道名为如来。诸凡夫等妄想疑惑，能使觉知非真实法，诸菩萨等于诸法界不生动转，如幻众生皆令解脱，次第当到趣于道场。

“又舍利弗，在家菩萨应修二施。云何为二?一者、财施，二者、法施。又舍利弗，出家菩萨柔和无嗔应修四施。何等为四?一者、纸，二者、墨，三者、笔，四者、法。如是四施，出家之人所应修行。得无生忍诸菩萨等，当应修习三种布施。何等为三?王位布施，妻子布施，头目布施。如是三种名为大施名极妙施，得无生忍诸菩萨等，应修如是三种布施。”

舍利弗白佛言：“世尊，菩萨不应畏欲恚痴。”

佛告舍利弗：“菩萨有二大犯。何等为二?因于嗔恚、愚痴犯戒名为大犯。因欲犯者名为小犯难得除却，因嗔犯者名为大犯易可除却，因痴犯者亦名大犯亦难除却。以何等故爱为小犯难得除却?爱能增长生死枝条亦为种子，以是义故小而难却。因嗔犯者堕于地狱、畜生恶道，速疾能为心作障碍易得除却。因痴犯者堕八大地狱诸大苦处，难可解脱。又舍利弗，若有菩萨犯于初戒，于十众前以正直心殷重忏悔;故犯戒者于五众前，以正直心殷重忏悔;手捉女人眼见恶心，或一人或二人前，以正直心殷重忏悔。若有菩萨成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯、犯塔、犯僧，如是等余犯，菩萨应当三十五佛边，所犯重罪昼夜独处至心忏悔。忏悔法者：‘归依佛!归依法!归依僧!

“‘南无释迦牟尼佛南无金刚不坏佛南无宝光佛南无龙尊王佛南无精进军佛南无精进喜佛南无宝火佛南无宝月光佛南无现无愚佛南无宝月佛南无无垢佛南无离垢佛南无勇施佛南无清净佛南无清净施佛南无婆留那佛南无水天佛南无坚德佛南无栴檀功德佛南无无量掬光佛南无光德佛南无无忧德佛南无那罗延佛南无功德华佛南无莲华光游戏神通佛南无财功德佛南无德念佛南无善名称功德如来南无红炎幢王如来南无善游步功德如来南无斗战胜如来南无善游步如来南无周匝庄严功德如来南无宝华游步如来南无宝莲华善住娑罗树王如来。

“‘如是等一切世界，诸佛世尊常住在世，愿诸世尊慈哀念我。若我此生，若我前生，从无始生死已来所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜，若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜;五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜;十不善道，若自作、若教他作、见作随喜;所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶道，边地下贱及弥戾车，如是等处所作罪障今皆忏悔。诸佛世尊当证知我，当忆念我!’

“复于诸世尊前作如是言：‘若我此生若于余生，曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一揣之食，或修净行所有善根，成就众生所有善根，修行菩提所有善根，及无上智所有善根，一切合集校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。’

“众罪皆忏悔， 诸福尽随喜，

及请佛功德， 愿成无上智。

去来现在佛， 于众生最胜，

无量功德海， 归依合掌礼。

“如是，舍利弗，菩萨如是观此三十五佛如在目前，思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已，尔时诸佛为其现身，为度众生亦说种种诸行，成就愚惑诸众生故。菩萨于诸法界心不动摇，而诸众生等有种种欲乐，随其所乐皆能度脱满其所愿。菩萨若入大悲三昧，能示现入地狱、畜生诸余恶道。菩萨若入大庄严三昧，现居士身成就众生。菩萨若入妙胜三昧，能现转轮王身成就众生。菩萨若入晃曜三昧，能现释梵上妙色身成就众生。菩萨若入一心三昧，现声闻形成就众生。菩萨若入清净不二三昧，现辟支佛形成就众生。菩萨若入寂静三昧，能示佛身成就众生。菩萨若入诸法自在三昧，随诸众生种种欲乐，现种种形而成就之。又彼菩萨或现释身，或现梵身，或时示现转轮王身，皆为成就诸众生故。然此菩萨于诸法界而不动转。所以者何?虽随众生种种欲乐现种种形，而此菩萨不得己身及与众生，而随众生现种种身。

“又舍利弗，师子兽王大吼之时，其余小虫能堪忍不?”