复次我今当宣说毕竟常住成就法

现生若得此法者彼能成就毕竟常

如是菩萨诸大士虽处轮回而不着

广利无边诸众生不入涅槃善施作

欲求本尊成就者当住妙乐胜境中

秘密供养普献陈作大钩召而广集

后结秘密大印契次咏妙乐金刚歌

作持诵事表了已得金刚手胜成就

如是一切所欲心一切成就自在乐

后成大执金刚王得已不老而不死

若入曼拏罗中间一称大明获大乐

诸胜成就若欲成一切最上皆成就

此名最上秘密大三昧邪真实仪轨。

尔时最初集会彼诸如来通达一切教者众牟尼尊以秘密义俱问金刚手菩萨摩诃萨言。

汝说最初妙歌音而彼歌音何所表

大三昧邪真实理汝具大慧今当说

云何当说曼拏罗入者当得何果利

云何金刚阿阇梨所作一切成就事

云何最初金刚杵而为一切标帜相

云何解说彼印义云何结印及成就

云何秘密供养事及彼金刚供养法

香华灯涂供养仪是中随应分别说

云何本尊成就法云何持诵及法用

何人不得成就法鲜福者得又云何

此等真实秘密门随诸所问汝应说

令修行者现生中常得一切大成就

尔时金刚手菩萨摩诃萨为欲圆满一切如来殊胜愿故随应答此秘密法门。

所言最初歌音者此表初义或表爱

法中随力用庄严乃说吽字为歌咏

我金刚手秘密心最初以此为妙歌

一切成就悉令成是故以此表大爱

真实曼拏罗法用金刚贤圣众围绕

安立执金刚大尊一切妙乐成就者

此答第一问广如大仪轨中说。

所言大三昧邪真实理者。

彼大金刚大萨埵共立金刚萨埵名

而此最上大三昧一切诸佛不违越

即彼根本无性法是为三昧真实门

金刚大乐普贤身三界同悟本真觉

如是最初器世间及彼众生诸心行

金刚真实性所持一切所作亦如是

若不解此真实理又不能具净信财

彼求成就久难成若具信者速成就

此答第二问。

所言曼拏罗者。

随处随说如仪轨随同行人同所依

大三昧邪真实等彼诸大士依法画

诸佛菩萨普集会此即名大曼拏罗

入者所得诸福报后当随应分别说

此答第三问。

所言金刚阿阇梨者。

大曼拏罗分别已心曼拏罗为最上

最先自入胜坛场先自灌顶后广作

金刚阿阇梨无等诸成就中悉无疑

是故善具净信财此名阿阇梨正行

金刚萨埵心明等诵洛叉数得成就

此即圣大阿阇梨诸教最上成就者

此答第四。

所言最初金刚杵者。

当知五欲大箭者即是五智金刚杵

大金刚智所安立出生大乐成就法

五智金刚大成就开发光明炽焰门

一切佛大金刚杵如彼五智金刚说

金刚杵有大光焰出现忿怒药叉众

并余菩萨及圣贤此名最初金刚杵

此答第五问。

所言解说印义者。

所有身语心金刚是即最初坚固体

影像和合表了门此说名为秘密印

譬如世间国王印一切无敢违越者

金刚大法印亦然诸佛尚不敢违越

若人结此密印时金刚萨埵等圣众

为施成就胜法门怖彼或破三昧法

若人结此密印时即得一切所摄受

以此供养诸圣贤获得三界中最胜

世间所宜化导法随应为说成就事

以方便即普摄持能成一切成就事

成佛为利众生故发起一切方便事

不以菩提为所求当知印义亦如是

此答第六问。

所言结印者。

十指坚固安于心二手后结金刚缚

一称大明随掣开彼金刚缚大明曰

唵(引)嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(半音一句)

于诸印中用此缚能作自化成就事

坚固真实成就中以怛囕字为等引

复次宣说诸秘密印相。

欲作本法成就者应当先结于大印

此印若结一遍已后诸所用随应结

此中大三昧邪印并仪轨者次第今说。

金刚萨埵加趺坐一切成就法相应

先以左足而屈盘次以右足压于左

金刚萨埵灌顶已顶戴诸佛最胜冠

结加趺坐如本仪后有日轮圆光相

右手戏掷金刚杵左现高举自在势

成就身语心金刚此是金刚萨埵相

成此金刚萨埵已即成诸佛或菩萨

得诸成就自在门所作成就皆圆满

又复身语心金刚随其形像随分量

随应标帜及印仪悉是金刚萨埵相

若依本法结大印获得最上胜成就

若人供养即现身随得供养及瞻仰

其三昧邪印者。先当十指平掌。紧实相合名金刚掌。后以十指作缚名金刚缚。即于此缚中以十指头相交。右手大指屈入掌中。与左手大指相合成印。

复次不改前印。以二中指屈入缚中。二大指竖立如金刚杵相。此名妙乐金刚印。

又不改前印二中指如钩。作勇进势安自心间名大乐金刚印。从此印中出生四印。即前金刚缚以二头指如钩。二中指与二大指。屈入掌中指面相向。成金刚眼菩萨印。又不改前印以二大指相触。成金刚枳里枳罗菩萨印。又不改前印以诸指。向内展舒竖立头指。成金刚幢菩萨印。又不改前印作有力势安二髀间。成金刚欲自在菩萨印。

复说诸法语印。先以吽字为妙歌音。后当宣说法智印明所谓。

呼(引)吽(引)贺(引)阿(引)