震撼的书法：清代经文

汉明帝派人远征西域抄得佛经四十二章，用白马驮着经卷来到洛阳建立“白马寺”。这就是“白马驮经”的故事，也是佛经正式传入中国的确切记载。自此以后，一代代的佛教信众为了希望佛祖保佑、趋吉避凶和超度亡灵，用一颗虔诚的心去书写佛经中的每一笔，不但让佛教在中国发扬光大，也让书法的形成和发展增添了许多迷人的色彩。

▲康熙画像

1644年，满清入主中原，由于清王朝是少数民族政权，因此需要利用宗教为自己的政治服务。清朝皇帝都很推崇佛教，顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝，具有很深的佛学造诣。

▲康熙帝御笔《般若波罗蜜多心经》局部

清代皇帝的写经开始于顺治，康熙把写经活动进一步制度化，抄写经卷成为各位皇帝所必修的功课之一。他们认为写经可以为国延祚，也可以为父母求福，修身养性。

▲清代乾隆朝宫廷写经

每逢盛典大庆节日，王公大臣也要奉敕书写经卷等进献恭贺，因此清代皇室有大量的写经作品流传下来，目前故宫博物院图书馆收藏有清代诸帝御笔写经千余部，成为宫廷秘藏的重要组成部分。

▲康熙写经卷首观音像

由于写经出自皇帝之手，因此具有鲜明的皇家特色，写经所用的纸张是特殊材料。

▲清代宫廷写经说法图

瓷青纸最早是五代至宋的一种华丽的染色加工纸，一般较厚重，可分层揭开，并染以靛蓝，因其色如瓷器的青釉，故称为瓷青纸。宋徽宗赵佶和金章宗元璟就很喜欢在瓷青纸上用泥金写字。

▲清代乾隆朝宫廷写经

明清时期，瓷青纸又发展为“库瓷青纸”，就是专门为皇家特质的，这种纸极为珍贵，民间根本无法得到。可惜的是瓷青纸的制作工艺目前已经失传，想要一睹其华丽的风采只能从明清皇家写经中才能得到满足。

▲清代宫廷御用墨

清代皇帝写经，用墨也非常讲究，都是经过内府特殊调制的泥金、墨或者朱砂。用这些抄经，豪华醒目而且日久弥新。

▲康熙写经卷首韦陀像

泥金写经所使用的泥金制法奇特，据《芥子园画传》记载，“泥金制法，用手指沾胶，将金箔一一粘人碟内，用二指团团磨拓而成”。用泥金写字时，只要用笔尖略为润些胶水再沾取金汁，就能书写出金线光亮耀目的效果。

▲清代宫廷写经

对于清代皇帝而言，书写《心经》不是单纯的书法创作。因为《心经》不仅是博大精深的佛教经典，也代表了高度哲学意义的宇宙观。所以，历代皇帝们的抄经，也蕴含了他们通过个人的证心养性，以通达智慧实现救拔群迷、利乐众生的祈愿。

▲康熙帝御笔书《般若波罗蜜多心经》局

康熙帝的《心经》作品绝大多数是册页，著录有他的御笔心经卷10卷、心经塔轴15轴、心经成扇等形式，这些作品如今大多仍存于故宫博物院。

▲雍正手书《金刚经》局部

雍正书风受其父康熙影响，师法明代董其昌。据《清国史·世宗本纪》记载，“书法遒雄，妙兼众体”。雍正写经书体，取法赵孟端秀温雅之气。

▲雍正手书《金刚经》局部

康熙五十三年，在雍正还是亲王的时候，他为恭贺父亲康熙的寿辰，亲手抄写了《金刚般若波罗蜜经》，后被乾隆皇帝重新装潢，尊奉为护国镇物，藏于内宫。

▲雍正手书《金刚经》局部

雍正皇帝是一位颇多争议的人物，他的政治手腕强悍，多出奇招。但是他书写佛经却是端庄华丽，不难看出在他抄写佛经时是怀着虔诚、悲悯之心的。

▲乾隆御笔《心经》册页

乾隆帝十分孝顺生母，每逢皇太后生日的时候，都要恭写佛经进献，以示祝福。

▲乾隆年内府写本《御制宫藏金经》

乾隆三十六年逢皇太后八旬大寿，乾隆帝举办了盛大的庆典，不仅御笔书写一部《大方广佛华严经》八一卷，还命工书的大臣于敏中等缮录了一部《华严经》和一部《大宝积经》一二〇卷，又以泥金写藏文《甘珠尔经》一部，并于此经前御制序文。

▲和珅写本《佛说无量寿经》

康熙、雍正、乾隆都提倡信仰佛教，极力支持佛教典籍的收集整理，他们或虔心发愿，以写经为常课，并且供置于佛堂之上，藉此来表达向佛之赤心。

▲和珅写本《佛说无量寿经》

“上有好者，下必甚焉”，朝廷大臣们纷纷仿效，恭楷写经进呈御览。这不仅是清朝的宗教文化现象，也把书法的形式美推向了一个高峰。

▲清乾隆年曹文埴等写本《无尽意菩萨经

我们今天参观故宫，在殿堂里面的匾额、楹联中所能见到的书法多数都属于“馆阁体”。馆阁体是指因科举制度而形成考场通用书法，以乌黑、方正、光沼、等大为特点。

▲清乾隆年沈初泥金写本《佛说普门品经

康熙、乾隆推崇赵孟、董其昌书法，因此主流书体尊奉赵、董为典范，而二人书法又皆以规整、圆融为特点，使馆阁体风格更趋圆润秀美。

▲清代梁诗正馆阁体书法

清代士子以馆阁体书法为安身立命之入门功夫，不善于馆阁体书法既不能通过科举考试，更无法在今后仕途中让皇帝赏识自己。

▲用馆阁体抄写的《四库全书》

发轫于科举制度，兴盛于明清，清代帝王亲身参与的写经活动把端正、妍美的馆阁体书法发展到了极致，也是清代传统士人的一抹抢眼的光辉。

▲清乾隆年梁诗正写本《无量义经》

馆阁体是以欧阳询和赵孟两种风格逐渐演变而来的，历代统治者都视为正宗，所以成了书法的正统之路。但是正统化必然使之强调共性而削弱了个性。正如我们现在能看到有人为了写的好看，把书法写得和印刷体一样；又有的人为了彰显个性而把字写的光怪陆离，脱离了书法艺术的范畴。书法艺术还是应该兼具共性和个性，缺一不可，这恐怕才是真正的书法中庸之道