雪漠

前几天，笔者写过一篇文章《痛说张万雄之死》，引来了一些朋友的问讯：雪漠不是“成就”了吗？难道还会痛吗？

我的回答是，雪漠会痛，而且有大痛。

因为我是在痛中写的文章，发表之后，反响才强烈。几位朋友发短信给我，说他们含着泪读完了我的文章，他们一定会照顾万雄的家人，这是令我感动的，说明我的文章没有白写。

凉州一长者也发来短信，说：“大作拜读，感触颇深。致祭亡友，毫无虚浮。文长不繁，事细少碎。痛字当头，悲溢全篇。事真情挚，思苦语哀。纡回往复，一字一泪。有此祭文，逝者当慰。”这长者，真是我的知音，他确实读出了我文中的那份痛。

下面，我要谈谈雪漠之痛和一般人的痛有啥不一样的地方。？因为老有人拿这“痛”字说事，就需要我解说一下了。

前不久，我读过一位世界级高僧的书，他说他吃饭时没感觉，吃啥都没感觉。有人问他，你没感觉，不是跟木头一样吗？他说，木头能吃饭吗？我能吃饭，但我没有感觉。高僧想以此证明他没有分别心，却不知佛教追求的，不仅仅是“无分别心”，还有“无分别智”。就是说，在那无分别之中，还必须有智。前者为空，后者为明，二者相合，便是我常说的明空了。

以前，我对此高僧很是敬仰，但他的这种说法，我是不随喜的。且不说其是否真的没有感觉，就算他真的没感觉，也不过跟那“婆子烧庵”中的和尚一样，是“枯木倚寒崖，三冬无暖气”。那枯禅，是生不起妙用的。

我想说的是，要是一个修行人修得没有了痛，跟土牛木马一样，他就没有成就。这“成就”二字，当然只是个名相。它有不同的层次。层次不同，含义就不同。但那痛字，代表着慈悲，若是人没了慈悲，还修个啥呢？

真正的成就者，甚至成佛者，总是智中有痛，痛不离智。成就者对众生苦难的“大痛”，其实是“无缘大慈、同体大悲”的另一种说法。

雪漠成就与否，另当别论。因为，我也不知道成就是啥。老有人问我闭关二十年，得到了啥？我老说：我得到了一颗啥都不想得到但啥都不缺的心。

我不知道，这算成就吗？

不过，雪漠面对世界时，总是有大痛。我说是大痛，是因为我的这种痛区别于小痛。一般人的痛，只是他们自家的痛。我的痛，是无数的痛。我的心既明空无执，又像是装着无数跟我有缘的人，他们痛时，我就会痛。

以张万雄之死为例。一般人听到这消息，虽然也会痛，但他的痛超不过他的角色和身份。我听到此讯息后，却承受了许多人承受的那种痛，如我承受了他父亲的痛、母亲的痛、老婆的痛、女儿的痛、亲人的痛、朋友的痛、同事的痛、受到他公正之惠的百姓的痛，还有无数其他的痛。这无数的痛，虽无世间之缘，却有同体之痛。这时，你也许明白为啥有人打狗时，某禅师却在惨叫。我也一样。许多时候，一般人看来跟我不相干的人，我却总是设身处地地为他们痛。没办法。这也是我能写出《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》等书的原因吧。那些老百姓受的痛，那些小说人物受的痛，我都受过，并且仍在受。每次写作时，我总是在承受小说中人物的那种苦难，所以，我总是说，我的文字，是蘸着血泪的。

那么，雪漠之痛，和一般人之痛，有无区别？

当然有。

一是只要世间苦难入雪漠心眼，就总能让他痛，而一般人发现那苦难跟自己无关时，便不一定痛了。

二是雪漠虽然有痛，但因为能认知到他还有个不痛的东西。所以，常人之痛，可能会乱了方寸。雪漠却能安住在那个不痛的东西里面，去观察那痛。这样，便能了了分明那痛，却又如如不动这心。何以故？当你能安住于那个不痛的里面，去观察那无穷无尽的痛时，你的心就非常像那明镜，能朗照万物，镜子本身却如如不动。所以，痛归痛，却昧不了雪漠的心智，影响不了其明空智慧和悲心。我也可能流大悲之泪，但绝不会乱了方寸。这便是我在那大痛中仍能写出智慧大文的原因。

当你真正地证得明空智慧时，你便同时有了五智，那五智起用时，便会痛而不痛，不痛而痛。这时，世俗的痛是妄念，世俗的不痛是无记。雪漠之痛，既非妄念，又非无记。关于这一点，你可以去看我的《光明大手印》系列，其中表述甚详。

要是我像前面说的那种高僧一样，面对人间苦乐而没感觉，雪漠的活着，就失去了意义。

所以，虽然我也知世间一切皆如幻化，但在日后的漫长人生中，还是会一如既往地痛下去。别说好友之死，便是那家中小狗患病而死时，我也会痛。同样，我也会为许多学生、读者、跟我有缘的人痛。听到许多患痛的人，看到许多受苦的人，我会情不自禁地为他们痛。

我在那无边无际的痛里，既悲众生之苦，又痛他们不能觉悟、明白和放下。那痛里，更不乏恨铁不成钢的意味。

这无缘同体之痛，成了我弘扬大手印文化的一个重要理由。

套用一句大家熟知的话：雪漠若不痛，叫谁去痛？

要是因为我的痛，让更多的人不再痛，那么雪漠就没有白活。

那么，你是喜欢痛的雪漠呢？还是喜欢不痛的雪漠？

――初稿于2013年1月16日