达真堪布：分别执着，劳而无功

现在有的人整天忙得不得了，一会儿念这个，一会儿念那个，最终什么也没学到。不要这样分别。

比如我们念金刚萨垛的时候，他就是一切坛城的主尊，是三世诸佛的总集。我们念阿弥陀佛心咒的时候，阿弥陀佛是一切坛城的主尊，也是三世诸佛的总集。我们念莲师心咒的时候，莲花生大士是一切坛城的主尊，也是三世诸佛的总集。若是修上师瑜伽的时候，上师是一切坛城的主尊，也是三世诸佛的总集。这是什么意思?一即是一切，一切即是一。必须要有这种见解，必须要有这种境界。

我们现在还没有真正在相续中产生这种境界，但是我们要相信这样的真理，心里要这样观想或忆念，这就是相似的见解和境界，也是可以的，通过相似的，最后能达到真正的境界。

我们讲空性时也是如此。我们通过逻辑推理的方式可以抉择大空性，但是这样只能抉择相似的，不可能抉择真正的大空性。我们先抉择相似的大空性，然后再通过修炼，最后就能达到真实的大空性的境界。

现在讲的也是一样，通过相似的见解，最后也能达到真实的大光明的境界。

我们不要分别。有些人到寺院里面拜佛，面面俱到，其实若是你有时间有能力也可以，若是没时间也不要太执着，不必每个都拜，每个都供。有的人心想不能落下哪个，不然他们会不高兴的。尤其是看到护法就害怕了：“护法可不能落下，必须得供一下，否则护法生气会惩罚我的。”不会有这种事，不要这样分别。

我以前也讲过，什么叫专修?什么叫专念?就是一切即一，一即一切。无论你念什么都一样，心里不要有障碍。今天让你念阿弥陀你就念阿弥陀佛;今天让你念金刚萨垛佛，你就念金刚萨垛佛;今天让你念莲花生大士，你就念莲花生大士;今天让你念药师佛，你就念药师佛，都是一体的。比如说你的本尊是阿弥陀佛，但是今天让你念金刚萨垛，也是一样的，金刚萨垛就是阿弥陀佛的化现，念金刚萨垛实际上也是在念阿弥陀佛，是一不是二，我们必须要有这样的认识。

我们想要修成佛，若心里没有平等的见解，不去保持平等的状态，怎么能成佛呢?佛是平等的，平等才是佛，分别不是佛，我们念心咒时也必须要这样念。

——摘自《入菩萨行论》讲记(37)