造诸罪恶业，轮回受诸生。

“纵容贪嗔痴，多行杀盗淫。”因为贪婪、仇恨，迷者变得更加愚痴。因为愚痴，也更加贪婪，更加仇恨，这便陷入了恶性循环。“多行杀盗淫”，“杀”是杀业，杀众生；“盗”是强取豪夺；“淫”是无明的那种淫荡。“杀盗淫”代表着种种恶业。

以各种借口来美化自己的行为，使自己犯下的错误甚至罪恶显得比较合理，这就是对无知的放纵，它必然招来业力的回报。什么叫业力？业，是造作、行为的意思。你的各种行为对世界造成了某种影响，世界会根据这种影响对你有所回应，这个回应就叫“业力”，也有人将业力称为“行为的反作用力”。有什么样的行为，就必然有什么样的反作用力，比如你用力打某人，某人感到痛的同时，你的手也会觉得痛。所以说，你行善就会得到“善”的反作用力，作恶则会得到恶的反作用力。

当你放纵自己的无知，滋长贪婪、嗔恨又无法明辨是非的时候，你就会在欲望的驱使下不断作恶，这时恶的业力会变得越来越强，像绳子一样把你牢牢捆绑起来，你就无法解脱。于是，你会身不由己地开始堕落。什么叫“堕落”？堕落就是失去向上、向善的追求，完全屈服于内心的动物性，为满足肉体的需求，而毫无准则与底线地行事做人。这就像你失足掉下悬崖，幸好腰间还绑着一条安全绳索，绳索另一端的人在用力把你向上拉，你自己一开始也在努力，但终于坚持不住了，于是心灰意冷地切断了绳索。把你向上拉的是谁？是你内心的佛性；引诱你切断绳索的是谁？是妄心。妄心不关心你是否会坠落深渊摔个粉身碎骨，它只在乎自己能否得到满足。明白什么才是真正的救赎，引导你获得真正的解脱与快乐的，只有佛性。

看不见本有的佛性，就不能降伏自心，不能降伏妄念与欲望。这时的你，就像悬崖边上那不甘心坠落的人，你的内心不断发生着善与恶的纠葛，善占了上风的时候你会行善，恶占了上风的时候你又不由自主地作了恶。于是，你一会儿被善的业力牵引到天堂，一会儿又被恶的业力拽进了地狱。你心的愚痴造成了种种行为，那种种行为产生的种种业力把你不停地牵来勾去，于是就形成了轮回。

可见，轮回的原因，仍是因为无知，因为不能认知真心。

但是，有人也许会问，既然真心是众生本有的觉性本体，那么，众生为什么会迷呢？

因为，虽然本元心人人皆有，但迷者不识家中珍宝，才会外出乞讨。等到他识得家中珍宝，就不会再到他乡去觅宝了。真心便是这家中的珍宝。

认知真心、证得空性之后，便明白各种因果也是归于空性的，但是仍然不作诸恶，这便是圣者。圣者的不作恶并非害怕果报，而是因为毫无执著贪恋，起心动念无非利众，因此他们不以善小而不为，不以恶小而为之。他们的行为构成了他们的价值。你看，古今中外多少大富翁肉身没入黄土、虚名比肉身腐朽得更快，但放弃了富贵荣华的佛陀却名垂千古，他的智慧与慈悲精神至今仍是照耀尘世的明灯。所以我常说，一个人的行为构成了他的价值，他的价值又构建着他的人生大厦。

有人也许会说，反正名字比身子死得快，我也不求后世记得我，所以我什么也不做，善也不为恶也不做，只顾好自己的自在快乐就行了。那样也行，是你的选择，但价值不同于名字，是能让众生获益的东西，是一个人活着的意义，假如你不思善，也不思恶，便会陷入无记，跟石头没啥两样了。你看那许许多多的宠物们，它们的一生便在吃、玩、睡的轮回中懵懵懂懂地度过，活一天、活一百天、活一辈子、活几辈子，又有什么区别？它们的活，仅仅是为了走向死。幸好它们也能带给豢养者快乐，否则，它们为何要历经生老病死等痛苦走完一生？

所以说，既然明白了迷和悟，你就应该创造一种相对不朽的价值。人生的价值被称为功德，是一种岁月毁不了的东西。我们所说的福德，多指物质层面，比如金钱财物等，这些东西是有漏的，很快就消失了。功德则是你用自己的行为，承载的某种利众精神，它是岁月毁不掉的东西，也承载了一个人活着的意义。