阿格旺波尊者关于死缘无定的教言
思维“死亡之期无定”的时候,应(座上与座下)修持三点:
(1)我等必定会死;(2)死之来临无定时;(3)死时何者也爱莫能助;
(1)我等必定会死
有生必有死,此乃常规。每一刹那在迁流,我们的生命也在流逝之中,如日斜于西山,或如畜生被牵引着一步一步走向屠户。或是今日八十老者,或是昨夜刚诞生的婴儿,在此百年之中,二者都不会永存下去,他们必定会死。以上的道理很容易明白,但可怕的是,我们从来就没有往“死之来临是极为不定的”这个方面想。
(2)死之来临无定时
你认为自己年青,但这个无法担保你不死。你认为自己有衣有食,诸般皆好,但这些也不能确保你能对抗死亡。你或者以为自己很健康,但是,单凭这个你就敢确定自己不会死?
对“自己的不死”能确定的最好办法是——佛以遍智来授记在某段时间之前你保持不死,或自己以无碍天眼观看到自己在某天之前都会不死,或是贿赂讨好一下阎王请他在某日以前不要带你走。否则,又怎么会知道自己寿命期限到底是多长呢?就好象无法预言箭到底能射多远,灯到底能燃多久,这些要视射手的指力以及灯油的损耗之情况来具体而定。你也难以料定——是今日死呢,还是明日死?十五日后死呢,还是一个月后死,或是明年死?汝之将死乃是极其不定!
若大限已经来临,你处于死之锋尖,则没有什么能阻止你的死,即使是药师佛赐灵丹,长寿佛给灌顶,金刚手作守护也都无用。
尽管有方法可以制止“非时死”,彼因404种疾病,80000种横邪,360种灾祸而起,如灯油虽未尽,但风可以吹灭灯火,此等更使寿限无定。故此无论如何必定会死,无论何人陪伴身旁你也必定会死,不管居于何乡也定会死,无论腰缠万贯还是一贫如洗都是会死。可是正因为你不知道“寿限”在今天就已流逝,因此也就不确信自己会死;即使一切还未曾流失而留有富余,但还有“非时横死”在那里,则更无法确定自己何时将死!深深观察于此,再三,再三吧!
(3)死时何者也爱莫能助
临终之际,除了正法之外,何者也爱莫能助于你:衣、食、宅、榻、财、父、母、亲、朋、伙伴皆无助于你。即使是携千僧之众的上师,死的时候也带不走一个僧人;甚至是御万民的一国之君,死的时候也带不走一个奴仆;纵使拥有全世间的财富,死的时候也无法带走一针一线。不得不弃一切而去,即使是这个曾极为优厚珍爱的身体。最后一次卧床而眠,吃最后的一餐,最后一次穿衣物,说最后的一次话,亲戚朋友作最后一次的相聚,然后当死时即至,就没有什么能推延它了。
你无法滞留,最眷顾之亲友也不能随行,你已经踏上来生之路。
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