本人在佛刊发表讨论净土法门的文字，原非有系统有计划的写作，大多数是因为遇有人问及某项问题，虽当面或通讯解答，仍感到是项问题可能为多数人的疑问，所以写成文字公开发表。另外就是在日常领导社友念佛，诸种情境感触集结在心头，有感而发。故所以各篇都没有连续性。近来有位久居外国华侨学人， 转托莲社信徒寄来问题数十则，虽然逐一函答，仍感有综合说明的必要。惟因佛刊篇幅所限，拟分三题说明。

我佛一代时教，浩如渊海，一言以蔽之是为了生死。其中净土法门就是了生死的最上妙法，它是畅达佛普度众生本愿的唯一法门。因为中下根器众生，凡能信愿念佛就可以带业往生;上根圣贤如肯回向莲邦，就可速成觉道。所以净土法门，是一切诸法的所归处，华严经载，已证齐诸佛的等觉菩萨还须以十大愿王回向往生。法华经载，凡如说修行的，都可往生极乐世界，得见阿弥陀佛。是故文殊、并普贤、马鸣，龙树诸位大菩萨，智者、慈恩、清凉、永明、天台贤首以及诸宗圣贤，不但自行，而且化他，都同归净土。

这是为什么呢?先圣有人说过：「未得无生法忍，要须常不离佛。」现在娑婆世界，释迦佛已灭，弥勒佛未生，更何况四恶苦趣，因果牵缠;外道邪魔，是非煽乱;美色淫声的诱惑，恶缘秽浊的交相侵蚀，既没有现佛所依恃?又被环境尘缘所困扰。初心悟达的人鲜有不遭退败的，前面所举，古圣先贤，全是彻悟证果的人，为何又自行化他归心净土?

当然由其经验中得知，自力求了脱，有「十人九错路」的危险。何况近世，声色、邪说、恶缘、秽浊更千百倍于往昔。我辈凡夫如凭借世智辨聪，自恃并不究竟少分科学常识，想在文字堆中，了生脱死，证无上正觉，岂不是难上加难。

或有人说:「释迦佛假托净土，行愚民政策。」此说，自以为聪明，其实最愚昧。我们综观三藏教典，看不出释迦佛有丝毫愚民意思。他舍亲割爱，抛弃王位继承，修行求证。如果只是为愚民，实在找不出理由。况且大宝积经记载：允许净饭王，及七万释种，同生安养。释迦佛居然以自己现世亲生父亲和血亲种族做愚弄对象，宁有此理吗?其实也难怪世人生疑，连能说的释迦佛也早已料到，他在经中说:「我于五浊恶世，说此世间难信之法是为甚难。」实在因为净土法门太广大，太奥妙，太简易。广大得一切根机都摄收尽，上自等觉位中，一生补处菩萨，下至愚夫愚妇五逆十恶悔过归心，悉获往生。简易得无须艰难劳苦的行持，也无迷误差别之缘分，但持阿弥陀佛名号，就能离苦得乐，永不退转。奥妙得一句佛号，念到念而无念，不念而念时，心佛一体，即娑婆即净土。虽然上上智慧的人，若未证得真如实相，也难窥得妙境。

我佛悲悯，指归净土，散见各经。到了法华、弥陀两经现实直说。诸大菩萨，历代祖师，横说直说，无非为了取信于众生，以他们自身体证，显示念佛功德的玄妙。我们凡夫既不能悟入佛知，也不肯信诸佛菩萨所说，岂不是甘愿堕落!