观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空

不怕辛苦观自在

你要是在这九十八天的期间，不怕这种的辛苦──早晨从三点钟就起身，晚间到十二点钟才休息，每一天坐禅用功二十一个钟头。白天晚间共二十四个钟头，我们用了二十一个钟头坐禅，中间就剩三个钟头，可以随便休息。

在今年更值得我欢喜的一件事，就是这几位美国的比丘、比丘尼，都发心常坐不卧，常常在禅堂里来用功修行，就是晚间三个钟头睡觉的时间，也不回到房里头去睡觉，还是在禅堂里用功打坐。在过去我参加打禅七的时候，每一分钟我也是不空放过去。所以在香港，那位很长胡子的长老──明观和尚，他对你们讲，说是我和他在一起，坐了七七四十九天。其实不是七七四十九天，我记得那是十个禅七，七十天。

那么他是个老修行，我是个老不修行，那么我这个老不修行和这个老修行，就来“坐”一个比赛，可是老不修行和这个老修行一比赛，也是一样的，没有被他战败了。所以他对你们说和我白天晚间坐了七七四十九天，本来我忘了，就说这是假的。可是过了一个时候，我一想，是有这么回事！所以我又说是真的。那么果修就说：“这个无有定法，哦，我现在明白了！”你现在明白是个皮毛，那么内容真实的意思你若明白，那才真是观自在菩萨了。

度一切苦厄观自在

那么我们在这个禅七的开始，人人都应该观自在菩萨，人人都是观自在菩萨，人人都应该行深般若波罗蜜多时，人人也都应该照见五蕴皆空，你应该把色受想行识这五蕴都照破了它，照空了它，照化了它！把它空无所空，连个空也没有了，所空具无，连那个人空所空都没有了，这时候湛然常寂。湛然常寂，这也就是度一切苦厄，没有苦了，没有苦这就可以得到自在。

因为你们西方人对自在的定义大约还没有明白，所以也不知道什么是自在。我今天给你们大概讲一讲这个自在，就是无人相。这不是说在吃东西的时候无人相：“你不要吃，你的东西都给我吃。”说这是无人相了，不是这个！

在做工作的时候，不是说佛经上讲做工作无我相：“这个做工的时候是应该没有我，若有我，我这一做工是很辛苦的，所以要无我相，你们做工去，我不要做！”这个又是错了。也不是说在斗争的时候要没有众生相，说：“我斗争你们就是没有斗争你们，因为没有众生相嘛！我有什么可斗争的呢！”这又是错了。在这个吃肉的时候，说：“这个肉应该吃的，为什么？因为没有众生相嘛！我若不吃这个肉，它活得很长的年龄，这不是寿者相了嘛！”这又是错了。所谓无人相，是要你心里没有人见、我见，没有众生见，没有寿者见。没有这个见才没有这个相，所以在没有四相的这时候，也没有我执了，也没有法执了。连我执、法执都空了，你想不自在也不可能了，一定会自在！为什么？你既然没有人、我、众生、寿者，也没有一个我执，也没有法执，这就真正自在，也是真正逍遥、真正快乐，也是真正得到真智慧了。

本文为宣化上人开示