雪漠：在调心中寻找中道？

三身具一心，妙有亦真空。

明白法、报、化三身的真实含义，便会了知它们均由明空所成就。所以说，不认知真心，便无法证得佛的三身。不过，你一旦认知了真心，证悟了空性，心中也就不再执著三身。因为你明白，所有的概念都是人为的造作，不是生命本具的东西，都是因缘聚合的现象，“妙有亦真空”。只要是因缘聚合而产生的现象，便总会因为因缘的离散而改变这种虚幻无常的“有”，它仍然是归于空性的。

法身是无来无去、不生不灭、不垢不净的，它就是真心，是生命本具的智慧本体。它也是法性，是空性，是诸法的真实体性，亦即宇宙间一切现象所具有的真实不变的本性，也叫“真如”，是万法的本质。*ァ洞笾嵌嚷邸贰ⅰ洞笃钒闳艟*》、《成唯识论》等经典认为，虽然世间一切现象都有各自不同的显现，但它们都会随着因缘的转变而不断转化，所以从本质上来说它们都是归于空性的。比如，含金的石头看起来仅仅是石头，但经过粉碎淘洗之后，就能从中发现黄金；水与冰看起来不太一样，但是，随着温度的转变，水或许会结成冰，冰或许又会溶为水，水还可能会被蒸发；某位富翁曾经把名利视为人生目标，不惜不择手段地获利，但是他突然破了产，破产之后他才发现，物质换来的所谓快乐、感情与尊重都是如此不堪一击，反而变得淡泊名利。可见，一切显现都会随着因缘的转变而顿失以前之相，任何人和事物都不是固定不变的。比如，你无法期待某个人能永远保持同一种情绪，某件事能永远定格在某个特定的阶段，也没法要求某个东西永远都停留在某个特定的状态。既然世间一切都无法被永远定格，由内至外均在不断发生改变，也就谈不上什么实实在在的自我属性，所以，我们说“空”才是世间的真相，是诸法的实相，是法性，是真如。

《圆觉经》所谓“众生、国土同一法性”，讲的也正是这个道理。众生与国土虽有各自不同的显现，但究其根本仍是归于空性、归于法性的，因此同一。*フ嬲*明白了世间所有显现无不归于空性的时候，我们就自然不会因为顺境而得意忘形，也不会因为逆境而辗转反侧，我们会单纯以“经历”来概括人生中的许多境遇，不再因为对每个境遇的喜恶分别而产生贪嗔痴慢妒等烦恼。所以说，我们锻炼心灵，就是要让对空性的认知牢牢地“刻”在心里，而不仅仅是记住这个道理。

怎样才能将它牢牢刻在心里呢？在修炼时，你要坦然明白融入空性，不要丢了那个光明和法性，也不要执著于它。你必须掌握好其中的分寸，就好像调琴弦一样，太紧了弦容易断，太松了又弹不出声，要不紧不松、松紧适度才成。