念佛的方法,总的来说有四种。也就是持名,观像,观想,实相。这四种方法中,只有持名,含摄包括的根基最为普遍,做起来最容易,不会导致招感魔事的发生。如果要进行观想,必须熟读《观无量寿经》。深深地知道,这个心可以成为佛,这个心就是佛,以及心清净佛就会现前,境界不是外来的,只是唯心所变现的,对于观想中所现的境界,不能生贪爱执著的心。既然不贪爱执著,就会境界更加深妙,心更加纯精无杂。能这样,那么观想的好处,实在是不小。如果观想的境界不熟悉,道理方法不清楚,以燥动浮妄的心,急着想要境界现前。这样完全都是虚妄误会的,与佛与纯精的心,都不是相通应合的,这样就会暗含魔鬼祸胎。
因为妄想见到境界,心就会更加燥动浮妄,必然会惹起多生以来的冤家,变现出假的境界来迷惑人。既然因的境地不真切,怎么能知道那是魔业所变现的!于是生起大欢喜,情不自禁。魔就会附体,而导致丧心病狂。即使是活佛现身,亲自救度,也没什么办法了。必须自己测度、衡量自己的根性。不能只妄想高妙的殊胜境界,以致于求收益反而招来损害呀!善导和尚说,末法之中的众生,神识飞扬纷乱,心粗浅,而观想中的境界微妙,所以观想难以成就。因此大圣慈悲怜悯我们末法众生,特别劝导我们专一修持一句阿弥陀佛名号。因为称名容易,只要保持连续就可以往生。惟恐有人不善于用心,以至于入了魔境。自己一定要用心体会其中的道理啊!再说,至诚恳切也是消除躁妄魔境的一个妙法。应该竭尽心力地去做,能这样就最好了。
印光大师原文
念佛一法,约有四种。所谓持名,观像,观想,实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作观,必须熟读观经。深知是心作佛,是心是佛,及心净佛现,境非外来。唯心所现,不生取著。既不取著,则境益深妙,心益精一。能如是,则观想之益,殊非小小。如观境不熟,理路不清。
版权所有:大悲咒原文网