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财神——管理钱财的神明

在中国传统文化中,财神,就是指管理钱财的神明。在我们原始的佛教文化中是没有财神的,直至佛教从古印度传入中原后,与华夏大地文化融合之后才出现。在佛教中,虽然没有专门称呼财神的说法。说起佛教信仰财富文化,经典中也有明确记载为众生施予财富的一位佛,就是善名称吉祥王如来。这一尊佛不仅大慈大悲,救苦救难,我们如果能够虔诚礼拜、供养、念诵,是真的能够获得财富的。另外,在佛家文化中,去寺院一定要记得有财神之称的菩萨,如果求财,就不要忘了以你的虔诚心。

我们之所以供奉财神,是因为我们相信财神能带给好的财运,让我们财源不断,且既能发财更能守财。俗话说,没有规矩不能成方圆,其实,供奉财神是有一些基本的讲究的,如果你连这些基本的要求都做不到的话,建议你还是宁缺毋滥,否则,可能会事与愿违,得不偿失。下面总结了供奉财神旺财需要遵循的九大讲究,供大家参照。

财神旺财的九大讲究

1、财神的区域讲究

一般来讲,北方适宜供奉赵公明财神,因为北方五行主水,其色为黑,而赵公明财神正好是黑面长须;中原地区适宜供奉黄财神,因为中原五行主土,其色为黄,而黄财神正好肤色偏黄;南方适宜供奉关公,因为南方五行主火,其色为红,而关公财神正好是红脸;南方也有以土地公为财神的,因为南方五行主火,土地五行为土,正好是火土相生。

2、财神的功用讲究

财神按功用一般可分为文财神和武财神,文财神一般是招财、聚财为主,如,赵公明财神、黄财神、土地公;武财神一般是守财为主,如,关公财神。

3、财神的位置讲究

赵公明财神、黄财神、关公财神一般供奉在室内;而土地公一般供奉在室外。

财神旺财的九大讲究

4、财神供奉的高度讲究

赵公明财神、黄财神、关公财神最佳的供奉高度是与宅主眉毛水平的高度,或更高一些,但不宜过高,以平日方便敬香为度;最低亦要处胸部以上高度,也就是处人体天、人、地三才位的天位。土地公一般供奉在宅前的左前方,且必须接触地气。

5、财神供奉的方向讲究

关公财神一般是对着大门的方向供奉,以尽其守财之职;而赵公明财神、黄财神一般最好是朝来路方向供奉,以尽其招财、聚财之能;土地公自然是朝室外的方向。

6、财神供奉的祭祀讲究

财神供奉至少务必农历初一、十五上香,且不可以灯泡代香,一劳永逸。

财神旺财的九大讲究

7、财神供奉的神龛讲究

财神务必供奉在有坚实靠山、且稳固扎实的地方。在现实生活中发现,很多商铺将财神供奉在门檐之上,这种做法显然是不对的。财神于此处受冲而不宁,神不宁则人不安,至少不会保佑你发财的!请慎之!

8、财神供奉的主要宜忌

财神神像不宜破损;神像不定坐朝污秽之地,如,卫生间等;不宜有尖形之物冲射神像;关公财神不宜面朝江东。神像及神像周围须保持洁净;一般要有适量的新鲜供品供奉;宜请开光财神供奉更有灵力。

9、选择吉日吉时供奉财神

建议请专业人士择定财神供奉吉日,不要生搬硬套、照搬照套皇历上的吉日,因为皇历上的吉日是没有针对意义的。

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财神是中国民间普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。吉,象征平安;利,象征财富。人生在世既平安又有财,自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求,充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。

中国民间的财神信仰

春节,是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动--迎财神。除夕之夜,全家人要围坐在一起吃饺子(饺子象征财神爷给的元宝),吃罢饺子彻夜不眠,等待着接财神。“财神”其实是印制粗糙的财神像,此财神像用红纸印刷而成,中间为线描的神像,两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。“送财神”的是一些贫寒子弟,或街头小贩,他们低价买来财神像,穿街走巷,挨门挨户叫卖:“送财神来喽!”户主绝不能说“不要”,而要客气地说:“劳您驾,快接进来。”几个铜子就可买一张,即使再穷也得赏个黏豆包,换回一张。一个除夕夜,有时能接到十几张“财神”,这是为了讨个“财神到家,越过越发”的吉利。这种习俗在中国民间一些地区仍在延续。

春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财,主人施舍给他们钱财后,他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。据记述,旧时苏北张家港周围贴财神的习俗:他们用黄纸刻上财神图案,去人家门上张贴,贴时口中念念有词,其词曰:“财神贴得高,主家又蒸馒头来又蒸糕;财神贴得低,主家开年好福气;财神贴得勿高勿低,主人家里钱铺地。”主人则答曰:“靠富”。

中国民间的财神信仰

除了迎财神之外,祭祀财神也是必不可少的。每到春节,举国各地均祭祀财神,祭祀方法各异。北方地区春节时,家家请回财神,供奉财神像,焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词:“香红灯明,尊神驾临,体察苦难,赐富百姓。穷魔远离,财运亨通,日积月累,金满门庭。”清代俗曲则云:“新正初二,大祭财神,点上香烛把酒斟,供上了公鸡猪头活鲤鱼,一家老幼行礼毕,鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。

南方敬祭财神供品内容特别讲究,供品共分三桌:第一桌为果品,有广橘,示生意广阔;第二桌为糕点,多用年糕,意为年年高,糕上插有冬青枝,意为松柏常青;第三桌为正席,有猪头,全鸡,全鸭,全鱼等等,有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时,主人点燃香烛,众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望,祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地,都有祭祀财神的踪迹,财神在人们心目中的地位,便由此可见。

中国民间的财神信仰

财神的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神,一般认为有所谓“正财神”赵公明,“文财神”比干、范蠡,“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官,“准财神”刘海蟾。这些财神,又可分为文财神和武财神两大类,最为人们熟知的财神,则是“正财神”赵公明。

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财神就意味着财运,谁不指望财源滚滚呀?于是,很多人喜欢在财神二字后面加个爷字,这是其他神仙所罕有的殊荣。中国古代以商朝比干为文财神,以三国关云长为武财神。

为何在财神后面加个爷字

每年正月初五专祭财神。祭祀时,红烛高烧,鞭炮齐鸣,用面做成元宝、圣虫,或用钱做成钱龙,吃水饺谓之“元宝”,意谓招财进宝。农历每年7月21日至23日为财神会,唱戏三天。中华大地人们通常是七月二十二日为祭财神日。其财神庙有对联云:“颇有几分钱,你也求,他也求,给谁是好?点上三柱香,朝也拜,夕也拜,叫我为难。”

关于财神节有好多种说法:农历7月22,正月初五,8月15日。实际上,农历7月22是民间祭祀财神的节日,也就是俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼鞭炮以祈求来年丰收,在中国南方比较盛行。农历正月初五则是财神的生日。

为何在财神后面加个爷字

正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神爷。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神爷的情形:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神爷”。信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。

传说光绪年间,在即墨古城有一个姓周的掌柜,经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在7月21日那天夜里,一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意,门外突然来了个披头散发的老者,一进门就坐在一把椅子上对他念叨说:“明天是我的生日,很多年没有人给我过忌辰了,谁给我过,保证他生意亨通……”周掌柜是生意人,为讨个吉利,第二天一早,他就早早准备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的嘱咐下,燃放鞭炮,祭奠先祖……说来也怪,那天来看热闹的人不少,看完后都纷纷涌到店内帐割绸布,本来冷清的生意立马红火起来。

为何在财神后面加个爷字

周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十,十传百……所以,每年阴历的7月22,即墨城的家家店铺都效仿,流传至今,形成了迎财神的习俗。

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结语

《供养财神会发财的原因》文中说道:“人们求财富,大都会去拜财神爷。那么,财神爷是何圣何护法神。在佛教中,都推崇财神护法是毗沙门天王,也就是四大天王中的北方毗沙门天的多闻天王。毗沙门为梵语,意为多闻,为福德双全。故佛教称毗沙门天王为财神。”
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