佛陀：人生在世需积的五种德，如有积累将功德圆满！佛陀说的人生以及众生的善恶，也都是有着一定道理 ，人生在世本身就是一种修行。多做一些行善积德的事情，无论是对于家庭还是后代都可以说是一件非常好的事情。人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。古语云积善之家，必有余庆。这话一点不假。还说救人一命，胜造七级浮屠。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。

积德无需人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。行善积德，做好事能改善不好的命运也就能化灾免灾，这种事例现在不少，古代也很多。

唐代的裴度，有一个高僧给他看相，断他一月内要俄死。一个月后，这个高僧又看到他说："你今后位至三公"。裴度不服气地说："你一月前说我要俄死，现在又说我今后要位至三公，这是何说?""因为我说你要俄死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。原来裴度一天在赶庙会时，拾到两条贵重的玉带，就在庙前坐等失主。原来失主是一个很富的小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。裴度说："我要是贪求玉带，就不会在这里等失主了。"后来裴度果然官位三公。

清朝的袁了凡，有的人会知道，他原来不信命，后有一个算命的给他算的事件件就验，他才信命。又算他无官，给生无子，他也矢信不疑，认为是命中注定的，只好消极对待，任由命运摆布。有一天，袁了凡到南京栖霞山遇到云谷高僧给他进"善恶因果报应循环"的规律，告知他"命由我造，福由我求"的改命道理。袁了凡听后，潜心念佛，处处行善积德，立了做地三千件好事的决心。三千件好事做完了，又许愿了三千件，结果袁了凡不但当了官，而且生了两个很有出息的儿子。这个故事是很有名的《了凡四训》，我建议大家都要好好读读这本书。

人的命中有灾有难并不可怕，可怕的是不行善积德，而作坏事。人只要行善积德，不但可以化灾免灾，而且可以增福延寿。为子孙造福。

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古人说：“厚德载物”，我们越是长大，越是能明白其中的道理，我们只有知道感恩，懂得奉献，说的简单一点就是要多多积德行善，这样我们才能有厚报。

从前有一个小孩从小就特别善良，每次吃饭都会多拿一些饭菜，来供奉衙门前的两座石狮子。长此以往地坚持。一天，石狮子告诉这个小孩，“过几天这里会发生大水灾，到时候你可以到这儿来，我来保护你”。果然，没过多久，村里突发大水，小孩想起了石狮子的话，就赶紧跑到衙门前的石狮子那儿，狮子张开大口，小孩就走了进去。

走进之后，小孩发现狮子嘴里的“路”越走越宽敞，饿了里面还有许多饭菜。他发现这些饭菜都是之前他供奉给石狮子的。而且这些食物现在还很新鲜，一点儿都没坏。小孩子饥肠辘辘，就端起饭菜开心地吃了起来。水灾过后，石狮子又张开嘴，小孩从里面走了出来，平安渡劫。

这个故事看起来像是神话传说，但是它告诉我们做人要多积德，自己富余的时候要多接济别人。舍得舍得，有舍才有得。表面看似吃亏，实则必有厚报。福报从哪里来？不是上天赐予的，而是自己修来的。属于自己的福报，你愿意舍出去给更需要的人，那你更多的福气也就来了。

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看见别人在危难中，我们伸出援助之手，让别人脱离险境。中国人讲“仁义礼智信”，其中，一个充满“义”的人，通常会受到大家的尊敬，也会给自己积下善良的德行。

佛教中讲：救人一命，胜造七级浮屠。因为人的生命是最珍贵的，所以，任何一个人都不能无端端的坐视别人处于险境。不管是治病救人也好，路见不平拔刀相助也好，作为有能力帮助的人，都应该施以援手。

不过，佛陀还有更广大的救人方式，就是度人。度人，就是将人度脱到涅槃的彼岸，去佛国永远无生无死，永远存在。佛陀曾经说过，度一个人是功德无量的事业，所以，佛陀、菩萨才会不断地去度人。这种度人的善行，比普通的救人就又高级了一点。当然了，这是佛教中这样讲的。

我们平时在生活中，为人处世善良一点，也都可以行善积德。只要我们有一颗善良的心，所做的事情合乎义理，我们的生活也会安泰舒适。

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行善积德,就会心旷神怡,一天比一天显示得快乐和美好;作假欺诈,就要费尽心机,反而一天比一天显示出漏洞和拙劣。智者从来不强势，点到为止。何必与人过不去。放人宽处，且行宽，路在于人选。人进前，我让一步，这是积运；人有难，我帮一把，这是积德；人有错，我点到为止，这是积福。