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见惑--见思惑、尘沙惑、无明惑

发布时间:2023-09-18 11:15:31作者:大悲原文

南怀瑾老师:见惑

诸位师兄都是听说过见惑与思惑的,佛法中常讲的见惑,简单说就是错误的见解,它也叫五利使。可能这样说很多人并不是很明白,那么下面我们就来看一看南怀瑾老师讲解开示的见惑。

我们都晓得佛学分成大乘小乘,严格地讲,小乘里头又分两个;一个是小乘,另一个比小乘高一点,普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻,比声闻高一点叫独觉,也叫缘觉。

像阿难、须菩提等,在佛的弟子里只能算是声闻,再高一点就是独觉佛,独觉佛又叫做辟支佛,辟支是梵音。

独觉就算生在没有佛没有文化,甚至没有佛教的世界,他自己也能开悟;虽不算大彻大悟,可是还是做一个了不起的超现实的圣人,这个属于独觉,也叫做缘觉,仍属于小乘。

南怀瑾老师:见惑

所谓小乘,目的是先求自了,先求跳出世界,避免入世。小乘又分四果罗汉,果是果位。初果罗汉叫须陀洹,二果罗汉叫斯陀含,这都是梵文译音。三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉。罗汉不一定是出家人,无论在家出家,修行到一定的程度,都可以成罗汉。不过佛在世的时候,证得罗汉果的,出家人比较多。

如何能够修到四果呢?必须能够断掉了见惑、思惑。

“见惑”有五个,是思想上,学问上,观念上的问题;就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见。许多宗教家、哲学家、大学问家,都脱不了见惑的范围;或者落在身见,或者落在边见,思想学问愈高的人,这个五见愈厉害。邪见、戒禁取见,多数是属于宗教信仰方面的,认为非这样不可,初一十五非拜拜不可,否则就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行,这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心得修养,譬如有人打坐修行有了境界,或者见光了,认为这个光才是道,你没有得到光就没有道,这就落在见取见上,都是思想观念的问题。

南怀瑾老师:见惑

上面就是关于南怀瑾老师开示的见惑的讲解了。我们每天修行佛法的时候一定要按照佛法的仪轨来修行,比如念诵佛经有念诵佛经的仪轨,念诵咒语有念诵咒语的仪轨。

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