临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启般若为本、以空摄有、空有相融的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为临济宗，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。

佛门中是许多的经典的，也是被分为是很多分派的，但是每个分派中是有许多的智慧的，而临济宗就是其中的一个，现在有很多的师兄开始去修行。虽然是这样说，但还是有人不是很清楚，下面就一起来看看吧!

禅宗五个主要流派之一。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。希运禅师也提倡无心，“无心者，无一切心也。

如如之体，内如木石，不动不摇;外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”。他从这一思想出发，主张“以心印心，心心不异”，后世故有 “心心相印”一说。

临济义玄主张“以心印心，心心不异”，是自本心，不生不灭，斯何别乎，本圆满故。有别后世有 “心心相印”一说。临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的禅法，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世。现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二等记载了他的生平事迹和禅法。

临济寺，原称临济院，现坐落于河北省正定县城生民街东侧临济路。最早建于东魏孝静帝兴和二年(540)。

正定临济寺是临济宗的祖庭。唐咸通八年(867年)四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名(已毁);一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名，后迁于城内现址。

1949年后新中国成立，在马克思主义无神论的指导下，临济宗控制区域内宗教活动受到抑制。直到1983年该寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。而后于1984年正式交由佛教界管理，作为佛教活动的场所开放。

1979年5月，日本临济、黄檗两宗联合成立中日友好临黄协会。自1980年起，每年派遣代团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。1985年由日本临济、黄檗两宗法侣资助及当地政府出资，修复“ 澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等

1986年5月19日，寺内举行了祖塔修复落成剪彩仪式佛像开光典礼和诵经法会，有日中友好临黄协会访华团一 百人及当地佛教人士共同参加。开光法会由中国佛协常务理事、广东省佛协副会长、光孝寺住持、临济宗第四十四代传人本焕法师和日本临济宗永源寺派管长筱原大雄长老共同主持。

1988年5月15日，河北省佛教协会在寺内成立，净慧法师任会长。

1990年10月14日，有明法师接任临济寺方丈，为临济宗第四十五代传人。有青岛湛山寺方丈明哲、洛阳白马寺方丈海法、五台山善财洞监院能修法师等诸山长老及各地教徒300余人参加了有明法师的升座仪式。

以上就是对临济宗的详细的介绍，希望可以对师兄有帮助。对于修行之路是非常艰辛的，但是为了能够获得更多的智慧和好处，我们就是要有耐心和坚持，只有这样我们才能慢慢的成功，让师兄活得更好。

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临济宗在我们国家已经存在很多年了，现在也是有很多的师兄开始去修行。通过学习到的智慧来帮助自己解决问题。所以我们要好好的去学习临济宗，在学习的时候我们还要多加了解临济宗，这样能更好的去修行，下面就一起来看看临济宗的禅宗风格有什么特色吧!

唐代兴盛时期的禅，表现在对“人”的绝对肯定。其代表为临济。这种思想，是来源于儒教，还是来源于老庄，这里我们不去考虑它。与印度佛教以彻底否定人为出发点相比，中国的禅则是无条件地肯定现实的人。他们口头上常说的一些否定言辞，实际上是为了远离一切条件和个别限定而赞美人类本来的完整性。这是对人类的自由最活泼泼的表达。棒打、大声呵骂等，都是赤裸裸地说明人类本来无任何缺陷的行为。

禅问答，通常是否定对方所设立的前提条件予以反击，达到绝对无前提的境地。一般以一问一答而告终。再多的说明，都是多余的。但不能脱离当初的问题。禅问答中经常出现的“王牌”是“语堕”。意思是注意不要离题。因为当初的一问一答之中，实际上包含着一切真理。所谓当初，即前述的本来、现在。称语言为“葛藤”，也是因为语言从口中传出，必定带来枝叶的副作用。在临济同样的用语中，最应注目的是“人惑”。这是指“教育过剩”的意思，相当于缘法师说的“巧伪”。

临济经常教导弟子“勿取我语”，意思是不要依着我说的话去兜圈子。说话只限一次，只要意思传达到对方就行。不要把话语进行抽象化和教条化。临济说，语言就象画家在空中描绘的各种画一样，只能观赏 ，而无实体。这本是《楞伽经》中的譬喻。意思是说，本来是自在说法，可是说来说去，却一字未说。

说到禅，必定要提到“不立文字”这句教言。其实，“不立文字”并非一开始就不使用文字。意思是说，无限地使用文字，而不要局限于一句话。一切人的行为所得到的时间和场所只限一次，这是具有绝对性的。相反，如果心有所住，即使是佛、是祖师，都将成为魔、成为束缚。由此，我们可以理解在《临济录》中最为大家所熟悉的一段文字。即：

道流，尔欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。不与物拘，透脱自在。

可见，在临济的眼里，佛、祖师、罗汉、父母、亲戚朋友，都是“人惑”的代表。一般说来，这些都是决定自我存在、自我价值的权威依靠者。可是，临济却说应该斩除他们。但临济的这一表白，并非我们日常所说的“邪魔者杀”的低俗说法，而是斩除自己最爱慕的对方。爱慕，实际就是自己欠缺的表白。爱慕是不对的想法，对自己不忠实。也就是说，通过放弃对内对外的一切依赖，才能完全发挥自己的能动性。上述临济的一段话，说明一切价值，只限一次，不必进行前后对比。总是现在，总是本来的作用。

以上就是对临济宗的禅宗风格有什么特色的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在学习佛学的时候就是要多加去修行，在修行的时候我们要多加用心和坚持，千万不要随便的放弃，只有这样我们才能慢慢的成功。

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临济宗在禅宗是非常重要的，里面是有许多经典和知识的，坚持的去修行是可以获得不少的智慧的，能够帮助我们解决不少的问题。所以我们要好好的去修行。那师兄你知道临济宗的思想特点有哪些吗，下面就一起来看看吧!

济宗思想的主要宗旨有“四宾主”、“四料简”、“四照用”等，临济思想的主要特色就是方法灵活，形式多样。临济宗在接引学徒时，有意识地改变人们的思维方向。在临济宗留下的语录中，师徒之间充满了超出常规的对话，这些对话都是用来启迪弟子心智的，使学人在大惑之后获得新的心灵感悟。让学人打破一切枷锁，认为佛就是自己，自己以外的佛，无论如何财富高也只是束缚。

这种接引学人的方法，单刀直入，机锋峻烈。自从义玄用棒喝以来，以致宗呆的提倡看话，都是以迅雷不及掩耳的手段或言句剿绝情识，使学人豁然醒悟。临济宗海大量运用形象揭示佛法，这样做避免了修行者涉理路、落言筌，而从形象中就可以体悟大道。临济宗的后世僧徒也将这种方法发扬光大，与临济宗交往较多的文人也多受其启发影响。

临济宗在五家宗派中流传最久，这一宗派思想把解脱的希望寄托在“自悟”、“自信”、“自主”的基础上。这虽然是禅创始以来的一贯主张，但发展到临济义玄，不仅提倡呵佛骂祖、不读佛经的做法，甚至到了“见佛杀佛”的程度。这就使他在“心佛平等”、“自性成佛”的道路上，大大向前迈进了一步。至此，传统佛教的面貌已经完全消失，禅宗思想的发展已达到顶峰。

以上就是对临济宗的思想特点有哪些的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。临济宗是非常好的，师兄就是要坚持和用心，在修行的时候我们找对适合自己的方法，只有这样我们才能慢慢的体会其中的精髓，让师兄获得更多。

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正定临济寺是临济宗的祖庭。唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。在南宋时，因为杨岐派传人大慧宗杲的影响力，使得临济宗一支独秀，成为禅宗与汉传佛教最具代表性的宗派。