菩提一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提也是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

就是我们在学习任何东西的时候就是要多去了解其中目的和方法，只有这样才能更好的学习。那你知道菩提和菩提心是有什么区别呢?只有了解了其中的区别才能更好的学习。下面就一起来看看吧!

不管是哪一道的众生，都有菩提和菩提心。有些众生能够认识自己的菩提和菩提心，可是更多人还是不了解菩提和菩提心之间的区别，甚至混淆在一起。因此，在学佛和修行的过程之中很茫然、很迷乱。菩提的本意就是觉悟，应断诸垢永净，应证诸德全觉，故称为菩提，总称佛性。

我们每个众生都具有佛性，而且我们的佛性总是圆满具足的。佛性无论在哪里，都是不会有变化的。即使用诸佛无边的智慧，都不能使佛性变得更加圆满了;而众生即使在似乎无边的混乱中，也无法污染到自己的佛性;即使到了佛的净土，也不可能更加清净，而且即便是地狱里混浊之中的灰尘也都无法沾染到众生的佛性。因此，众生的佛性可以比喻成天空。我们凡夫心的混乱则是天空中偶然出现的云朵，有时候，天空完全被云所遮蔽了，我们抬头往上看，很难相信除了云之外，还会有蓝天;众生也一样，凡夫心强大的时候，把自己的佛性遮蔽起来，很难相信自己的佛性还存在。我们只要想办法来把云分散，或者我们去搭乘飞机，就可以发现在云朵之上仍然有着无垠的蓝天。当我们站在一定的高度时，就会发现我们原先认为那就是一切的云，竟然也会变得如此渺小，甚至远在我们的脚下。

我们通过学佛修炼去认识自己的菩提，只有我们原先认为的烦恼乃至障碍都已经远离我们了，我们才能真正认识到自己的佛性。认识佛性有两种方法：一种是依靠智慧净化烦恼而见菩提，犹如风吹云散之后见到虚空般;一种是依靠菩提心而达到涅槃，犹如搭乘飞机到云层上面。

那么，什么又叫作“菩提心”呢?“菩提心”就是佛心, 救度一切众生成就佛的愿望之心。“菩提心”就是以利他为缘，证菩提为相而生起希求成正等正觉的殊胜欲望，为大乘佛道主干的特殊心思。人人都有佛性，因此有了觉悟的心，人人平等，都可以为成就佛而发菩提心。

我们可以从因果的角度来讲菩提和菩提心的区别。“菩提”就是大彻大悟与觉悟，犹如花的果;“菩提心”即是希求别人觉悟之心，还没有觉悟，一切诸佛之种子，犹如花的种子，达到菩提的境界，必须通过菩提心来获得。如果没有菩提心则不可能达到菩提的境界。

因此，菩提就是菩提心的果，菩提心是菩提的因。

但是，我们必须如此牢记：菩提不是菩提心，菩提心也不是菩提，犹如飞机不是天空，天空不是飞机。菩提就是佛性，也是涅槃;达到涅槃的方法与希求的心叫作菩提心。菩提犹如彼岸，菩提心犹如船，我们过河必要通过船而达到彼岸，这条船叫作菩提心，但是到达彼岸，这条船就没有作用了，我们的菩提心也一样，达到涅槃之后就不用再发菩提心了。犹如佛和佛法，佛法不是佛，佛法只是成就佛的方法;佛也不是佛法，佛已经成佛了，就不再需要成就佛的方法了。

那么，菩提究竟在哪儿呢?它就在天空般的心性之中，全然地开放，自由并且无边无际。基本上，它简单和自然得不受任何污染或腐化，本来清净，任运成就，没有希求成正等正觉的欲望，纯洁得甚至不能用净或垢的观念来形容它，平等得不能用增或减的观念来表示它。

当然，我们说菩提有如天空，只是一种比喻而已，菩提可以帮助我们开始想象它的无边无际的浩瀚。因为菩提具有一种天空所不具备的特质——觉醒的光明灿烂。菩提只是无瑕无垢的现前觉醒，知晓一切，空无体性，清明纯净，纯善无瑕，灿烂光明，超越有思维的心，菩提就是诸佛如来的心。为了获得这颗心，我们就通过希望他人获得菩提这颗心而发心，同时自己自然就能获得这颗心。为获得菩提而发愿的心叫作发心，愿望他人获得菩提而发愿的心叫作菩提心。这颗菩提心对于生存的人，或者临终者都是非常重要的。

比如一个临终者，在面对死亡的时刻，能够认识菩提，或者能够发菩提心，可以让你知道自己正在迈向死亡，其他众生也跟着我们一起迈向死亡时，我们开始产生一种脆弱感，但是对于每一个众生产生深刻与无限的慈悲，我们会想到愿望众生脱离死亡的痛苦，就会立即获得快乐与解脱，这时刻你把自己的心也完全开放了，放松了，你会发起无忧无惧的菩提心，这个菩提心能够把你引向菩提的道路，增添进入佛道的力量，我们的内心世界就会因此而被佛光普照，你的前途也将是一条无量光明之道。

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菩提是指人豁然开朗，突然的大彻大悟，获得真理，得到开悟。所以师兄一定要好好的学习，在学习的时候一定要坚持并且虔诚用心，只有这样才能获得智慧。我们在学习的时候还要多去去了解菩提以及它的宗教渊源，下面就一起来看看吧!

菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。

岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。中国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来中国访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给中国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁壮，枝叶茂盛。每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。

“文革” 动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。

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菩提学佛的师兄很了解的，是代表着智慧觉悟。因此师兄要多加的学习，在学习的时候师兄一定要用心和虔诚，只有这样才是领悟其中的精髓，那你知道菩提的解释吗?下面就一起来看看吧!

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

菩提代表着大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

以上就是对菩提的解释的介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在学习的时候一定要虔诚并用心，只有这样才能获得更多智慧。只有从中学习到更多的智慧，才能从中获得解脱，让师兄可以轻轻松松的生活。

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有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提，以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。