四圣谛说四种真理：一者、苦圣谛；二者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、道圣谛。唯有佛陀才能开示它，其余的人只能随着佛陀而解说，乃至辟支佛也只能自己觉悟，没有办法以四圣谛来度化众生。佛陀阐释四圣谛的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。苦是指世间的苦果；集是苦升起的原因－－世间因；灭是苦熄灭的果－－出世间的果；道是灭苦的方法，通往涅槃的道路－－出世间的因。

我们大家应该都知道四圣谛是释伽牟尼佛体悟出来的，并且在修行的时候，我们能够学习到四圣谛，虽然说我们都知道四圣谛，但是你真正的了解什么是四圣谛吗?接下来就让我们一起来了解一下这个问题吧。

释迦牟尼佛在世说法四十九年，我们仔细观察研究一下，即可发现佛陀的教义和教法一大组织，其内容无论原始佛教与后期佛教，均脱离不出四圣谛范畴，因此四圣谛可说是佛教的基本教理，一切大小乘经典都是由四圣谛开阐出来的。

“四谛”是佛教根本要义之一，不但是小乘教法所依据的真理，也可通于大乘的教法。“四谛”又名“四圣谛”，在《华严经四圣谛品》中，列有种种不同的名称，目的为“随众生心，适令调伏”。因为众生根基各个不同，有利亦有钝，因此施教的内容方法亦有所不同。譬喻对一个小学程度的人，对其讲大学课程的理论，等如对牛弹琴，根本不能明白你所讲的道理。“四圣谛”就是觉悟者说出其所证、所知的真实原理。通称为苦、集、灭、道，依此法门而修，成就其道业者，称为“声闻”。

经过上面的介绍，我们多多少少对四圣谛这个问题有了一定的了解。上面的介绍只是给大家介绍了一小部分，还需要我们去深入的了解四圣谛，这样才能够给我们带来很多的好处，并且还能够让我们有很多的收获。

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四圣谛和四法印看字面上的意思就是四种真理，那其中真正的意思有很多的还是不了解的，所以只要我们用心的去学习，这样我们才能够知道四圣谛和四法印有什么区别，并且还能够有很好的收获。

“四圣谛”也称“四谛”，四谛即苦集灭道四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。佛成道后，至鹿野苑为五贤者始说此法，是为佛转法.轮之初，故称初法.轮，如《法华经·譬喻品》：“佛昔于波罗柰，初转四谛法.轮。”初转法.轮三说四谛，第一说：此是苦，此是集，此是灭，此是道。此是教示四谛四相。第二说：苦当知，集当断，灭当证，道当修。此是教劝修行四谛。

第三说：苦者我已知，集者我已断，灭者我已证，道者我已修。此是佛举自己证得四谛，合为“三转十二行相”之义。但此四谛，唯圣者所知，非凡夫能知，如《涅盘经》卷十四：昔我与汝愚无智慧，不能如实见四真谛，是故流转，久处生死，没大苦海，“若能见四谛，则得断生死”。由于圣者所证，故称四圣谛，或四真谛。

四法印就是：诸行无常、诸法无我、诸受是苦和涅盘寂静。学佛的人要以此四法印检验一切论说。若契合此四法印的，便应印可，择其善者修行;若不契合此四法印的，便应驳斥摒弃，视作导致桎梏、妨碍解脱的邪见。

以上的内容就是关于四圣谛和四法印有什么区别的相关介绍，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在学习佛教的过程中，还会收获到很多的知识，只要我们用虔诚的心去学习，就能够有很多的收获。

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对于修行过四圣谛的师兄们，相信对四圣谛的次序这个问题有了一定的了解。但是对于刚开始修行的师兄，还是对这个问题不是很清楚，但是只要我们用心的去学习，就能够知道四圣谛的次序是什么。接下来就让我们来了解一下这个问题吧。

一、苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。

二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。

三、灭谛：说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的?要认识怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病?这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界--涅槃。

四、道谛：说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。

经过上面的介绍，我们了解到了四圣谛的次序是什么的相关内容，希望通过上面的介绍对我们有一定的帮助。我们在修行四圣谛的时候，一定要深入的去了解，这样我们才能够真正的认识到四圣谛。

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四圣谛，又叫四谛。谛字是古印度梵文的音译，意译为不颠倒，引申义就是真理，圣谛就是圣人所知之绝对正确的真理。四谛奠定了佛教教义的基础，可以说佛教所有的重要的哲学思想都与四谛有关，都是为了从某一方面为它论证。在佛教的发展中一直占有重要的地位，并且在不断地得到补充和完善。