地藏经心地法门 第一卷

地藏菩萨本愿经心地法门

主讲人：圣宇法师

地点：辽宁盘锦净莲寺市

时间：2009年5月1日

地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分

三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩

明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门

累劫亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊

南无大慈大悲地藏王菩萨摩诃萨

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大愿地藏王菩萨（三称）

南无忉利会上佛菩萨（三称）

好，放掌请坐。尊敬的各位法师，各位菩萨同修，非常的高兴，去年跟我们道场约定，今天要来报告《地藏经》，而我们今天讲《地藏经》，方法跟以前不太一样，不单单讲要诵《地藏经》，还要忏悔，再来跟大家一起学习《地藏经》。

离开我们道场，快一年了吧，是不是快一年了？（师父问大众）快了。这个一年半载当中，我们在外面走来走去，也学习了几部经典，来到我们净莲寺。大家有没有欢迎我来？（大家鼓掌欢迎）。非常的感恩，也非常的高兴，看大家这样的心情。这一次我们来学习《地藏经》，准备讲十四天。当然地藏经要讲详细，一百个小时也不够，两百个小时还不够。那我们一天三个小时讲课，要把《地藏经》的内容，讲得很详细不容易，也不好讲。那么这一次来给大家报告《地藏经》心地法门。好不好？（众人鼓掌说好）

我算一下时间，心地法门用三十多个小时，四十个小时来报告，比较容易。但是心地法门也不好懂，所以大家要很专心的，共同来学习。

在报告心地法门之前，我们要先懂得，学佛人离不开家庭，对不对？这个家庭比什么都重要。那么我们利用这个时间，利用这个环境，先把学佛与家庭先讲一下，讲完以后再来报告《地藏经》心地法门。这样我们有个基础，有个对学佛的认识，和家庭的关系。

我们今天这一堂课，先讲学佛与家庭。

诸位同修，我们在座的这些出家也好，在家也好，算不算学佛人？你们说算不算？（大众中有人回答：算。）真的吗？真的算学佛人吗？好，我再把学佛和家庭分两段。

第一学习佛的存心，佛的用心，佛的观念，佛的知见，佛的心地。这才叫做学佛。那好我们先把佛的用心和存心了解一下，佛心是清净平等的、是正觉慈悲的、是真诚清净平等正觉慈悲，没有任何的自私自利。佛的存心，是清净平等觉。那么我们有没有这个心，没有了。好，再来，佛的用心永远是慈悲喜舍的，永远是平等的，永远是什么，利益众生的。这是佛的用心，我们有没有？（大众中有人回答“有”）有啊？好了。既然是有刚才讲，佛是没有妄念的，没有执着的，没有分别嫉妒贡高我慢的。我们有没有达到？（大众回答“没有”）没有。好。既然没有学习佛的存心和用心，利益法界有情。我们达到没有？（大众回答“没有”）没有。那我们算不算学佛人？不敢鼓掌了。这个时候，刚才你说你是学佛人，现在不敢说了吧。

不说不知道，说了吓一跳，我们先把道理搞清楚。表面上在学佛，实际上心地没有在学佛。我们是什么？诸位在学佛身、行为、观念、知见、心地、没有学佛。这样的人叫做口念弥陀佛，心存刺血刀。刺血刀知道吗？小刀。那一种，也叫做佛口蛇心。念出来的是佛的口号，存的是什么？你看叫什么？（师父做出蛇的手势）蛇，蛇心。

我国语讲得不是很标准，但慢慢来。这样能听懂吗？（众人回答“懂”）我以前国语更不标准，现在好一点点，以前怎么讲呢？我的国语并不是很标准，念标biu准，不念标biao准。后来这几年到东北学习以后，这个舌头要修理、修理、摩诃修修理。好一点了。所以在座同修，我们现在要认识只是嘴边在学佛，口号喊学佛，身和内心根本没学佛。这一点一定要认识，那么刚才读《地藏经》已经讲了，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯」什么造？「心造。」既然「一切唯心造」，我们没有学习佛的存心和用心，这样能往生西方极乐世界吗？往生不了。这个就是说「末法时期亿亿人修行，罕一得道」的根本。表面上很像，实际上根本没学佛。所以诸位同修，我们只能看别人成就，而自己不能成就，我们也只能看祖师大德的开悟，自己永远的被耽误。

所以在座同修，你们有没有发现一个问题，从学佛到现在，一直在拜佛像，拜祖师大德。从来就没有想过，我要怎样修，怎样学习，反过来让祖师大德拜我们？有没有这想法？只要你成佛了，祖师大德，观音菩萨要不要拜你呢？只要你成佛，他就倒过来拜我们。所以在座同修，我们今天要讲《地藏经》的心地法门，一定要懂《地藏经》的四大纲领。只要你掌握了，学习《地藏经》，心地法门就懂了。

第一 心同地藏心，行同地藏行，愿同地藏愿，言同地藏言。这四大纲领你掌握了，学习《地藏经》就非常轻松了，也好懂了。那么佛的存心是菩提心，真诚清净平等正觉慈悲。佛的用心都是利益众生的，菩萨就是跟佛这样的学习。虽然他没达到圆满，但是他已经达到八十分、九十分、九十九分了，所以当了菩萨。

那么今天诸位同修，我们来到净莲寺，来到这个讲堂，大家百忙偷闲，来到这个地方，共同学习佛法。你要懂得，学佛学习佛的什么？存心，好懂吗？用心。这好懂吧？如果这不好懂记不住。这一句话，学习佛的心地，这最简单吧？佛的心地。当然，诸位同修我们永远要肯定的，佛会不会害人？不会的。佛会不会悭贪吝惜？也不会。佛会不会心量狭窄?也不会。佛有没有自私自利？也不会。我们这些人来骂佛，佛会不会生气？也不会。学习佛的心地，这样你学习任何法门都能成就！为什么？「一切唯心造」这个纲领，这个心地和见解，如果你没掌握，念阿弥陀佛你怎么念，都是「口念弥陀心散乱 喊破喉咙」，怎么说？「也枉然」「拜佛容易敬心难」，就是恭敬的心困难。恭敬的心提不起来，这个「额头磕破了也徒然」。

所以诸位同修，多少在家和出家表面上，都在学佛，实际上真正的存着佛心、佛的心地、佛的思想，有几个呢？对不对？所以，在《法华经》告诉我们「开佛知见」就是「心同佛心」。

我们今天虽然表面上，念佛、诵经、打坐。好了，做了一些好事，没有佛那样的心地，所修的都叫善道。《华严经》告诉我们「忘失菩提心修一切善法，是名魔业。」这个要懂。所以在座同修，那么从年轻也好，老年来学佛也好，今天我们懂了，学佛的存心和用心。做到了，很好。做不到的怎么样？努力来做到。

第二什么叫做佛？是不是这尊就叫佛（师父指着面前的佛像问）？错了，这一尊叫做佛像。你们看到了，这一尊叫做佛像。佛像和佛，一定要懂，佛像是表法的，让我们知道。什么叫做佛。所以佛与佛像要分开。那什么叫做佛呢？我们先讲佛学名词，自觉觉他，觉行圆满叫做佛。对不对？那好诸位同修，我们有没有自己觉悟了？有没有帮助众生觉悟了？有没有「觉行圆满」了？如果都没有的话？我们连什么叫做「佛」，都没认识。一个连「佛」都不认识的人，怎样能够成佛呢？对不对？就这么简单一个道理。

再来，讲修行的方法，「佛」你们写一写，单人旁加一个“弗”。舍利弗，那个字是“不要”的意思。有了人就有欲望，有了烦恼，有了痛苦，有了是非，有了恩怨，有了执着和分别。这个人能够把这些全部都放掉、放下、放弃，统统放下了，那么没有烦恼就是智慧，没有了是非就是清净。对不对？这样转过来这个人，就叫做「佛」。

你们有没有发现，居士林道场里面，念佛堂这些人，表面上在修行，实际上恩怨一大堆，执着一大堆，动不动就什么，拉帮结派。动不动就怎么样？争名夺利。动不动就是非恩怨。有没有？你们看得出来，这个就是看了「佛像」，不懂得什么叫做「佛」。没有「自觉」，没有「觉行」，没有「觉他」，没有「觉行圆满」，这个道理。所以在座同修，表面上在学佛，行动上没去做。再来，「佛」这个字，教育我们放下了，一切的悭贪吝惜，贡高我慢，种种一切不善的。那我们今天没学佛呢，当然不懂得佛法，说悭贪吝惜。学习佛以后，跟人家争名夺利，这种对象不叫学佛人，是在破坏佛教，破坏佛的形象。所以诸位同修，你可以去看看六祖，他到了湖北，见到五祖，五祖问他，你来干什么呢？六祖回答一句话，弟子远来礼师，为求作佛，不求余物。就是说我从广东来到湖北，找五祖您没有求其它的，只求成佛，其它我都不要。只求作佛，其它都不要。

那么今天在座的同修，你们从远地来，从家庭来，来到我们这个讲堂，大家在一起，学习《地藏经》。你们来的目的是干什么呢？真的要作佛吗？你们从家里，从外面坐车，来到这个讲堂，目的是真正为了作佛吗？问题来了，有的说不是，有的说是。好了，我们就讲一个道理，让大家好懂。如果你真正为了来作佛的，为了来成佛的，很简单，简单到什么程度呢？简单到一念之间，一念之间而已。这一念之间怎么回事呢？祖师大德讲了，一念觉悟就是佛菩萨，一念迷惑颠倒就是凡夫。对不对？那既然是这样诸位同修，你要来作佛很简单，释迦牟尼佛怎样作佛的？你看释迦牟尼佛是太子，对不对？他可以当皇帝，甚至可以当什么？转轮圣王。他什么都不要，儿子呢他也放下，妻子也放下，财产也放下，然后高官贵族，皇位全部都放下了，任何的利益，任何的物质，任何的赞叹与诽谤，全部都放下了，修道去了。所以诸位同修，这个道理好懂了，修道其实很简单，成佛也就很简单，开悟也很简单，最关键的就懂得这个理，明白这个道理以后，开悟也好，修道也好，成佛也好，什么简单，两个字，哪两个字？放下。

那么在座同修，我们现在记住，不是放下外面的，放下什么，放下自己的内心，放下自己的观念，放下自己错误的知见，和错误的思想。放下，放下越多，自在越多，这是放下了。那么你们来到这个地方，要放下什么，放下个人的心地和观念，来存着佛的心，存着佛的观念。这样能不能做到？（大众答：能。）真能做到？诸位菩萨，我说不见得，假如当你来听经的时候，你的老公外面去找小老婆，你能不能放下？我已经放下我的心了，你去找小老婆不要紧。能不能达到？八十多岁的老菩萨说：“能！”二三十岁这些菩萨不敢说，为什么？你老公七八十岁没人要，你就说能，你老公还很年轻，你就不敢说能，对不对？所以放下自己的心，放下自己的观念，放下自己的欲望和执着。但记住，并不是放下家庭，并不是放下工作，并不是放下教育儿女，放下自己错误的心和观念，这一定要懂，那你们说能放下，回家以后，会不会再跟家人打仗了？不敢说了，有没有修一看就很清楚了，有的没修行的人还很慈悲，有很多修行以后脾气更大。没修脾气不大，越修脾气越大。他说我们是修行的，那是假修行。我们是真修行还是假修行？你还敢应，你还敢说真的，你敢说你真修行吗？

在座同修，自己的心地很清楚的，都不需要去问别人，我们这几年，现在听经内心很开心，很快乐，但是偶尔事情来了，你就受不了了。不要以为我是吃素的，吃素还挺有力量，要揍你几巴掌还没啥问题，有没有？所以在座同修，这个问题搞清楚了，开悟也好，成佛也好，修道也好，明心见性也好，离苦得乐也好，最关键就这两个字，「放下」。

「诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何，因忘自性弥陀佛，意念纷驰总是魔。」诸苦都是贪欲而来的，贪嗔痴，修行人、学佛人、修道人、在家和出家，如果放不下自己的心，所谓的没有遁入空门，空门就是什么都放得下了，对不对？没有入这个空门，你不会开智慧的。所以在座同修，今天你们从家庭来了，从外地来了，如果当你回家的时候，家人很生气，老公很生气，一巴掌打过来了，你觉得很好，我以前没有学佛被你打，我肯定要跟你拼命的，现在我学佛了，我懂得佛的存心和用心，我不会跟你计较，我不会跟你打仗的，放下我自己贡高我慢的心，报仇计较的心。老公这边再来一巴掌，刚好平均，能不能达到？（大众答：“能”。）能？真能假能？那我开始骂了？现在准备骂一个小时，你们能不能向后转，起步跑呢？所以在座菩萨，如果把这个心地搞清楚了，学佛就很轻松了，这样的佛的心地，佛的存心，来念阿弥陀佛，一称南无佛，皆已成佛道，一称佛号就成佛，为什么？关键不是念多少的问题，是存佛心的问题，这能懂吗？有的人没怎么念佛，他成佛了。有的念了很多佛，一天念十万，念二十万，他都不能成佛，原因就在这个地方。他虽然没有念很多佛号，但是他存佛心，只要存佛心，行、住、坐、卧，统统是佛法。这能懂吗？只要存着佛心，行住坐卧统统是佛法。我们没有存着佛的思想、观念，每天诵经，每天念佛，每天打坐，统统不叫佛法。一定要知道的，成佛是心地的相应成佛，叫做「一念相应一念佛，念念相应念念佛。」这好懂吧？所以在座同修，学佛的存心和用心，再来，什么叫做「佛」？好懂了，「自觉觉他，觉行圆满」放下自己的欲望，放下自己种种不善之心，这个就叫做「佛」。

那这样说起来，「佛」，第三个，「佛」与「我」的两个字关系。诸位同修，我们先讲一下，「佛」与「我」两个字的关系。现在自己要领悟，我们是学「佛」这个字，还是学「我」个字。你从以前到现在检讨一下，我们是学「我」这个字，还没达到学「佛」这个字，所以我们虽然穿海青，穿曼衣，披着曼衣，拜着佛，包括也诵经了，也打坐了，其实都是个人的观念思想行为，并没有「佛」这样的观念、思想、行为。为什么这样说？你不信我马上给大家做一个实验。实验什么呢？这一套大藏经在这里面，大藏经，佛能不能看得懂？能不能？如果佛看不懂，我们还有什么话可说呢。大藏经是佛讲出来对不对，我们自己能不能看得懂，为什么？所以我们以前，只是学「我」这个字，没有学「佛」这个字。诸位同修，应该要把错误的观念，错误的行为，好好检讨一下。我们如果有佛的观念和行为，大藏经一看就懂了，不用老师说，不用别人教，一看就懂。因为《华严经》告诉我们，「一切众生皆具如来智慧德相」，个个本具，人人都是本具的，那佛有，我们也有。而佛为什么能看懂呢？他自性流露。我们为什么看不懂呢？我们有「我」的观念，我慢、我爱、我知、我见。这样的情况，妄想分别，所以在座同修，学「佛」与学「我」这个关系一定要搞懂。

那这样说起来，你今天来到道场，是来学佛的，对不对？为什么要学佛？学做佛、学成佛。这样说起来，道场里面的是非，社会那些是非，人与人之间的是非恩怨，跟我们有没有关系？一定懂得，一定要懂得，没有任何关系。因为我们学「佛」这个字，并不是学「我」这个字。所以有道场就有人，有人就有是非，记住，人有是非，老佛爷怎么样？没是非。我们学的是「佛」这个字，并不是学「人」这个字，不是学「我」这个字。这样你到哪个地方去修行，很简单，「心地清凉，处处清凉。心地清净，处处都清净。」这样的学佛，要不要选择道场？不用，诸位同修，「调伏其心，处处道场。」这能懂吗？调伏了自己的心地，处处都是道场。所以以前的祖师大德，告诉我们选佛道场，选择佛的道场，就是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」把自己身心调伏了，静下来了，「自净其意，是诸佛教」当你把自已内心调伏过来了，家庭你就能修行，道场里面你也能修行，如果你的家庭不会修行，你来到道场，是非多多，恩怨多多，跟别人共业了。并不是来学佛，是来造业的。怎么这样说？观察别人的是非和毛病，从来没有检讨自己的心地，这能懂吗？一个修道的人，一个学佛的人，他总观察其心，用六祖一句话，「应无所住」外面的是与非，好与坏、高与低、男与女、种种的善与恶，应无所住，而生什么？学佛的心。佛的清净心、佛的慈悲心、智慧心。外面的风风雨雨，跟他没有关系，这个就是「应无所住」，也就是说，外面一切不会放在心上，只看好自己的，清净、平等、觉，「而生其心」这能好懂吗？如果是这样来学佛，你需要选道场吗？不需要。你需要选择家庭吗？也不需要。做好你自己的行为，跟任何人都没有关系，那这样说起来，道场有是非吗？没有。家庭有恩怨吗？没有了。这个就是「若见他人不清净，须知自己苦未了」。

所以诸位同修，「佛」与「我」的关系，一定要搞清楚，所以在座同修，这一堂课，这一部《地藏经》，给大家报告心地法门，时间也不是很长，希望你们要认识自己，提高自己的境界，讲完以后，时间到的时候，你在请我讲，我给你说一句，没时间。因为讲完，就得要到别的地方学习。希望你们来的同修，手机都关掉，不要干扰别人，不要影响别人。「愿动千江水，不动道人心」所以我们自己今天来，是为了成佛，其它的都是什么？小事情。对不对？希望诸位同修，这样三个问题：第一，学习佛的存心、用心；第二，什么叫做「佛」；第三，「佛」与「我」的两个字之间的关系。这样能听清楚吗？那好，既然能听清楚，我就把学佛这个概念，这样简单向同修报告一下。报告到这里，是不是我们有很多的错误，有很多的毛病，有很多自己邪知邪见的念头和行为。有没有？（众人答“有”）那要不要忏悔？一定要忏悔。为什么诵完《地藏经》以后我们先忏悔？忏悔完以后，再来讲课。当然诸位同修，个人吃饭个人饱，个人的生死，个人因果，都是个人负责。坐在台上的我，只能给大家报告什么？一个方法。做不做，在谁？「师父领进门，修行靠个人」修行靠个人。那么在座同修，怎么修？现在这个道理，心地已经知道了。怎么办？现在讲落实。

落实，每个在家出家，都有一个家，对不对？没有这个家庭就没有了我们，学佛与家庭的关系，一定要懂。第一，家庭的组合，有父母、有夫妻、有儿女、有朋友、有认识不认识的这些，家庭的组合。那好了，诸位同修，我们有了自己的身体，来自父母，对不对？那么学佛的人，佛陀永远慈悲喜舍的利益众生。这样说起来，我们一个学佛的人，最基本的，要不要来报父母恩，要不要？诸位菩萨，不但要，而且是本分，而且是应该。爸妈教育我们，是什么？爸爸妈妈教育我们，他是什么？天性。我们来孝养、来报答。知恩报恩，孝养父母是什么？是本分，是应该，是自然，是规律。这样只是讲本分，讲应该，还不是讲孝道。诸位菩萨要记住，什么样的情况下，才达到孝道呢？成佛了，才叫孝道，成菩萨孝道还不够圆满。

所以《地藏经》，也叫孝经，你看，孝养父母之身，让父母亲吃得好、住得好、这样不叫孝，只叫本分。孝养父母之心，让父母亲快乐，让父母亲开心，这是应该还是本分。也不叫做孝，孝养父母之志，父母之志是什么？望子成龙，望女成凤。对不对？自己成佛了，这样才叫孝养父母，也就是说成佛的人，才叫做孝道。没有成佛的人，统统叫不孝。那这样说起来，《地藏经》的心地法门，诸位同修，我们现在自己有没有成佛了？有没有？还没有。 对不对？还没有统统叫大不孝，统统叫大不孝。有多少人认为自己是孝子，自己是孝女，自已什么？自己是个很好的人。你看《地藏经》，刚才我们诵了，婆罗门女，光母女，为什么要这样做呢？在行孝道。这样说起来诸位同修，当爸爸妈妈骂我们，打我们，种种的做法，我们要不要反逆？要不要反逆？不可以。为什么？天下怎么说？没有不是的父母。那么从学佛到现在，我们在道场里面供养，道场里面包红包，道场里面搞建筑，是不是忽略了家庭的第一？孝养父母。有没有，忽略了？这是一个错误。第二个错误，从你结婚到现在，你用什么样的心态来看老公？来看妻子，老公听你的，你就，亲爱的，可好了。老公要不听你的，你就变成孙二娘了。孙二娘知道吗？母夜叉。换句话说，满足你的欲望，你就很高兴，没有满足你的要求，你就变成孙二娘了。诸位同修，这样的学佛人，是在反面的破坏佛教，反面的破坏佛法。并不是在学佛。你没有像佛陀那样的悲心，那样的存心，来利益家庭利益老公，孝养父母。所以爸爸妈妈不同意你学佛，老公不同意你学佛，错误的原因，是在自身没改过，并不是家庭有了错，这能懂吗？这是一个夫妻之间的关系，如果你能够用悲心的，这样对待，能够像佛陀那样，觉悟的心那样对待，你想一下，你的家庭多幸福。

诸位同修，一个学佛人，连家庭都不幸福，你还谈上什么成佛？那是在骗人，你一个家庭都不幸福了，你还谈什么成佛？对不对？《三字经》《弟子规》都讲了，「以德服人方无言，以势服人心不然」你一个学佛人，搞到家庭乱七八糟的，七七八八的，你怎么能成佛？连自己的爸爸妈妈，公公婆婆都不孝养，你还算什么佛教徒？举个最简单的例子，不孝爸爸妈妈，公公婆婆的人，这样的人是好人还是恶人？你们肯定一下，这种人是好人还是坏人？肯定是坏人对不对？西方极乐世界，《阿弥陀经》怎么说？「诸上善人 俱会一处。」所以在座的菩萨，虽然表面在学佛，行为都错了。这个是夫妻之间的，和父母之间的认识。

再来，教育儿女的，那么诸位同修，有的当母亲，当父亲了，有的当爷爷奶奶。我们今天教育下一代，教育他们什么？是教育他们挣钱？还是教育他们道德做人？现在多少父母亲，问，你一个月工资挣多少？然后儿女，他说没有多少？父母亲很不高兴，在不高兴的情况之下，儿女他就想，我怎样挣钱？让我父母亲高兴，他到逼到最后，他就挣那一种昧良心的钱，没有道德的钱。只要有钱花，只要有钱挣，他什么都干，甚至十八岁的年轻女孩子，嫁给七十岁的老人。问她你为什么嫁给他？有钱花就好，管他老不老，死了再来找。她的心中只有钱这个字，没有道德底线，没有道德观念。为什么？父母亲从小就没有教育他，走上了良好的道路，道德的道路，这个就是《无量寿经》讲的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」那么在座同修，我们这么多人，你想一想，教育儿女，教育他什么？留给他的又是什么?《三字经》告诉我们「人教子，金满赢，我教子，帷一经。」你们可以去读读《三字经》，「窦燕山，有五子，名具扬，」窦燕山这个人，他生养五个孩子，他结婚之后悭贪吝惜，可以说坑蒙拐骗，恃才傲物，仗势欺人，又有权，又有钱，结婚好几年没有一个儿子。有一天晚上，他的爸爸给他托梦，父亲给窦燕山托梦，你呀改变心地，改变行为，否则你会断子绝孙。他醒过来害怕，不得了了，我这样会断子绝孙。后来他开始行善，积功累德，开始布施，行善积德以后，生下了五个孩子。这五个孩子个个都考上了，登科了，所以历史才说了一句话。「五子登科」听说过没有？就是《三字经》的窦燕山，他从父亲给他指点以后，拼命的改过，拼命的积功累德。

诸位同修，现在我这一个小时，给大家报告心地法，从学习佛的存心和用心，包括什么叫做「佛」，「佛」与「我」之间的关系，家庭的组合，家庭的关系。这样报告以后，我们是否能要认识一下，在今天学习这一堂课以后，要不要改变一下。这个一定要注意的，你要不改变，谁也救不了你。在座同修。再来，教育儿女，从本身做起，并不是要求儿女。一代的道德，定有一代的子孙来相保，你道德好，心地好，思想观念都正确，儿女在你身边，慢慢的受你感化了，慢慢的受你感染了，他自自然然就转过来，所以我们今天的心地思想和行为，影响到下一代的兴旺，影响到下一代的一切。诸位同修，你的儿女，你的子孙，如果下一代优秀的，这一个家庭是光明的。现在贫穷一点，你的前途、家庭，面对是光明明亮的，对不对？如果你现在的家庭很有权，又很有钱，而儿女子孙不优秀，你面对的家庭是黑暗的，面对未来的道路，家庭子孙的发展是坎坷的。一定要懂这个道理。所以我们今天学佛的，一定要懂的这一个关系，用最慈悲的心，来孝养父母，这是本分工作。用最清净平等觉的心，来圆满佛道，这才叫做善道，才叫做孝道。

所以诸位同修，夫妻之间的感情和家庭的组合，这样我们就懂得，我们一辈子只有付出。这能懂吗？只有付出，不要要求收获。要求收获是错误的，也就是说爸爸妈妈你怎样教育我，你教育，而我孝养爸爸妈妈，而我来报答，知恩报恩，这都是我的本分，也是我的工作，也叫做天经地义。没有为什么。我嫁过门以后，来相夫教子，这是我自己这一辈子的命运，也是我自己所找的道路，没有为什么。嫁给人家就得好好怎么样？帮助老公，教育好自己的儿女，完成了这一辈子工作，也完成了自己的人格。养子在佛陀，完成在人格，人成佛即成。这样任何的困难？任何的环境，无怨无悔，不会怨天尤人，为什么？都是自己的两个字“果报”。自己的果报。那这样的家庭，你就充满着阳光明媚，充满着幸福温馨，因为你一直的在付出，一直的在努力，一直的在劳动。那么因种得好，家庭就好，家庭就好了。整个社会上，看到学佛的家庭，学佛的关系，学佛这个行为以后，你不需要外面怎么说，自自然然，你就成为了佛化家庭，和谐家庭，和谐社会，从自己本身做起，好不好？（大众鼓掌并答“好”），当然你们只会鼓掌，做不做，是在你。

再来，学佛与家庭，还有一个更重要的，你要认识是什么？每个家庭都有三个共同的问题。第一，感情烦恼。很多人想不开，感情烦恼。第二个问题，经济烦恼。特别在今天的社会，很多人都想几百万，几千万，几个亿，但偏偏没有。第三个，培育儿女的烦恼。有没有？今天我在南北，发现这三个问题。夫妻之间的感情，太多太多的话要说了，有没有人告诉你怎么说？感情烦恼，经济烦恼，南方也是这样的，我们北方怎么样？是不是也是这样？第三条，现在多少小孩子，一年级，幼稚园，初中高中，孩子，太难教育了。所谓的，家家有本难念的经，我们北方也是这样的，怎么办呢？怎么样来对待这三个问题？学佛与家庭的第三个。感情烦恼，经济烦恼，培育儿女的烦恼。怎样来对待？怎样来学习？改变自己人生观？让家庭能走上，更幸福、更美满，请听下回分解。

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

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