曾经，佛陀也遇到迫害，何况我们凡夫。据佛经说，当年，佛陀提倡平等，反对种姓制，冲击了婆罗门的切身利益，于是，他们恨佛陀入骨，就想方设法迫害他。他们收买了一个叫战遮的少女，故意早早的在佛陀居住的祗园精舍附近走来走去，人们问她早安时，她就谎言昨晚住在祗园精舍的香殿。七八个月后，有次，佛陀在说法，她在外衣内腹部处绑一小木盒，装成孕妇模样，冲着佛陀说：你说的好听，但我现在要问你，你和我既然发生夫妻的关系，为什么现在还不为我建产室，弃我于不顾。听众因此愕然，但是，佛陀还是泰然处之，正当战遮女得意洋洋时，忽然，她绑在腹部的小木盒叮当一声掉在地上，阴谋破产。此后，婆罗门又想其它办法。他们把一个叫孙陀利的少女暗杀于祗园精舍附近，然后嫁祸于住精舍的僧团，说这是僧人与孙陀利桃色事件纠纷的结果，经官方下令调查，是婆罗门干的。后来，还有叫提婆达多的，要害佛陀，乘佛陀在一山下打坐时，他叫人从山上滚下大石头害他，但没有害成。

　　佛陀对待迫害，能避就避，能不理就不理，能防就防，从不以牙还牙，而是从容不迫。他说：善恶因果，如影随形。因为，轮回的主体不灭，就如柴烧了变灰，其在热量中；冰热之变水，水冷之变冰，水热之变气，气冷之又变雨水。其能量守恒，变形不变质。这轮回主体，遇缘，就产生新物。主体善，遇善缘，则相应，变善果；主体恶，遇恶缘，有恶果；主体恶，但能为善。总之，这世界是复杂的、变动的，任何因缘都可能相遇，一遇就有现行，就有果报。这就是所谓的：善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到。