《般 若 波 罗 密 多 心 经》白话

　　唐 三藏法师 玄奘 译

　　中华习教沙门超然 白话

　　沙 门 来 华 白话证义

　　有一位菩萨，叫做观自在。当他在心中深入修行般若波罗密多，也就是佛陀的解脱智慧法门时。他如实地观察到，原来五蕴当中的色、受、想、行、识等一切万法都是不真实的。于是，一切烦恼和灾难之苦，都得到了解脱。

　　然后，他告诉佛陀的大弟子舍利弗说:“舍利弗啊，你要知道，一切有形无形的万事万物，我们把它称为色法;而实际上，色法与空同样地不真实，本质毫无差别。反过来也是如此，空与看似真实的色法同样可以随缘显现，本质毫无差别。甚至可以说，色法就是空，空就是色法。在深妙的觉性当中来观察，它们和融不二，平等无差别。同样，五蕴当中的受、想、行、识等一切内心活动也是如此，与空毫无差别，和融一体。”

　　“舍利弗啊，这个万事万物与空毫无差别的本质，我们不妨给它一个名字，叫做诸法空相。当你深入修行般若波罗密多法门，如实观察到诸法空相时，你会发现，它过去从来不曾产生，未来也永远不会灭亡;它不曾被众生的烦恼习气所污染，也不会随着圣人的离相解脱而变得清净;它不会因为觉悟而增加，也不曾因为迷失而减少。整个法界，就是一个广阔无垠的诸法空相。”

　　“因此，在广阔无垠的诸法空相当中，没有真实的色法万物，也没有真实的受、想、行、识等内心活动。没有真实的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根;没有真实的色、声、香、味、触、法等六尘;也没有真实的六根、六尘、六识所组成的十八界。进一步说，根本就没有真实的无明，所以也没有无明断尽的时候;根本就没有真实的生老病死，所以也没有生老病死断尽的时候。所谓的顺逆十二因缘都不真实。”

　　“在广阔无垠的诸法空相当中，没有真实的苦的感受;没有真实的烦恼习气的汇集;没有真实的灭尽一切烦恼的涅槃;也没有真实的可以修行的三十七道品。苦、集、灭、道等四谛法门，只是如来的方便宣说。即使是修行的成就者，也没有真实的智慧可以觉悟，没有真实的果位可以证得。他们只是洞达了诸法空相而已。”

　　“正因为洞达了无所得的诸法空相，他们才成为能够自利利他的菩萨。正因为修行般若波罗密多的缘故，菩萨心中放下了一切牵挂，超越了所有的障碍。也正因为放下了牵挂障碍的缘故，菩萨战胜了一切恐惧害怕之心，彻底远离了凡夫颠倒的执着梦想，当下安住于究竟解脱的大般涅槃。”

　　“过去，现在和未来的一切佛陀，都因为修行般若波罗密多的缘故，而圆满证得无上正等正觉之果。因此我们知道，这个般若波罗密多，是具有广大神通力的总持法门;是具有广大智慧光明的总持法门;是最了不起的总持法门;是超越了表面现象而终极平等的总持法门。它能够帮助我们消除一切烦恼逼迫之苦，它的作用真实不虚。”

　　“因此，我要把般若波罗密多，这个大总持法门传授给你，请经常这样发愿并修行。”于是，观自在菩萨最后说道:

　　“去吧，去吧，去到解脱的彼岸吧，

　　大家一起去到解脱的彼岸吧;

　　觉性本来成就，觉悟之路必将圆满。”

　　《般若波罗密多心经》白话 终