诸行无常

　　慧净法师

　　1. 不管是圣道门也好、净土门也好,只要是佛教的修习,都要以“苦、空、无常、无我”为共通的基础,如果没有“苦、空、无常、无我”的观念,就不会来学佛;即使学佛,也只是将佛法当作一种哲学、学问而已。

　　2.所谓老实学佛、老实修行的人,必定有一个重要基础,就是无常感很重;所谓“生死事大,无常迅速”,并不是等到人老或者重病才想到无常,即使年纪轻轻,身体健康,他也会觉得无常就在眼前,这就是无常观深厚的人。他会积极的去学佛、修行,如果不精进的话,是不可能成就的,何况要在今生今世解决生死轮回,那非修行不可,因此可知无常观的重要。

　　3.“莫谓老来方学道,孤坟多是少年人。”我们常以为人老才会死、生病才会死,其实不然,无常来临就会死,不论健康、生病、老年、少年都一样。

　　4.一个无常观很深刻的人,才会是一个老实学佛的人,因为无常观深刻就会推动他精进用功,即使没有人鼓励他、鞭策他,他也会自动自发的去寻找今生今世能够解脱的法门。如果无常观不深刻的话,他就会悠悠泛泛,东寻西探,一天过一天,等到真正无常来的时候就来不及了。

　　5.人生在世,父母儿女,朋友团体,皆因业报;业缘成熟则聚,业缘一尽则散,四圣六凡,莫不皆然,这是宇宙人生无常苦空无我的定律、真理。古谓:“无不破之家,无不败之国,无不死之人。”俗谓:“无不散之筵席”。

　　6.这个世间是无常、是苦、是空的;是一场梦,是一场戏;有上台就有下台,有作梦,就有醒的时候。人生都是如此。但这必须有悟性,然后向着“真”去追求,这样的人生,就有梦醒的一日。不然,由这场梦进入另一场梦,由无常、苦、空的人生,又进入一场更加无穷无尽的苦、空的人生。

　　7.世间凡是存在的都是无常的,不是永恒存在、永远不变的。所谓“凡是存在”的,就是无所不包。宇宙之间所谓的存在,有属于有形的物质存在,我们眼睛看得到,耳朵听得到的都是;再来就是无形的、精神方面的,也是属于存在的一种,譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头,都不是永远如此,永不改变;我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变,我们即使拥有固定的思想观念,可是遇到某种机缘,思想观念也会改变,这是属于无形、抽象方面的无常。 心外之物,譬如我们的身体,属于物质界,也是无常的,是由细胞组成,而细胞却是不停的在新陈代谢,因此我们的身体当然也会跟着无常。我们的身体从初生的婴儿体,到童年、少年,经过了青壮年,然后就会趋于衰老,甚至病变,到时候一定会死亡。其他譬如桌子、椅子、田地、房子等种种器具物品,时时刻刻也都在衰变当中,不可能永远保持固定的形状,这就是所谓器物的“生、住、异、灭”。至于山河大地、地球、太阳系、银河系,甚至整个大宇宙,也都是时刻在转变衰败,最后也会趋于毁灭,这就是“成、住、坏、空”。 总之,不管是精神界还是物质界,都是无常的,人最后会死,物最后会灭,这就是无常的道理。

　　8.对于无常的感悟,因人而异: 第一种人,他看到花开花落,就体会到人生的无常,看到火葬场烧死尸的浓烟,就感觉到生死事大。 第二种人,他看到送葬的人群、或是棺木、灵车经过,就体会总有一天自己也会这样。 第三种人,必须让他看到自己的邻居或朋友的死亡,或者参加了朋友的葬礼,才体会到总有一天也会轮到自己。 第四种人,必须等自己最亲近、最关心、疼爱的人,譬如自己的父亲、母亲或兄弟死去了,他才会警觉到自己不久也会像他们那样。 如果连亲人死亡,也没有深切的感受,直到自己年纪衰老,重病在身,才感觉无常,这是比较迟钝的人。若是连自己老病来临,也不觉得无常已经迫在眉睫,那真的是毫无无常感的人。 没有无常感的人比较没有宗教情操,也不会去追求宗教的信仰,并进一步修行。

　　9.所有存在的诸法,不管精神界或物质界,有形无形,本身都没有一个实在的本体,都是因缘和合而生,因缘离散而灭,所以本性是空,没有永不变化之人事物可言。凡夫因为对这个无生的道理迷而不知,所以见到是非好坏就在心中生起种种的筹量、计较、烦恼,因此心就有了生灭,所以永远在三界六道轮回。十方诸佛就是证悟到了无生无灭的诸法实相,而且心安住于实相,所以心中永远不会再起心动念,衍生种种是非好坏等烦恼,因此也就不会有未来善恶轮回的生死果报。

　　10.我们的身体由“地、水、火、风”四种元素组成,本质是“苦、空”。有这个身体,就有逐渐老迈的苦,就有种种病痛的苦,最后一气不来,就是死亡的苦,不能永远存在,终归苦空,所以说四大苦空。

　　11.在这世间,大至无边宇宙,小至个人身心,都是“因缘和合”而成,而因缘时刻都在变异,最后便是灭亡离散,所谓“缘生则聚,缘散则灭”,这是宇宙人生的定律。

　　12.虽然眼见的当下是存在,但那是一时的因缘和合,业缘到了,才有那种现象。既然是“缘”,无论善缘、恶缘,好缘、坏缘,是“缘”就总有离散的时候,一旦离开,当下成空,不再存在。

　　13.每一个人都有他的业,因为这个业大家相逢、相处,甚至做夫妻、做父子、做朋友;等业缘一尽,各人就由过去所带来不同的业,再去受不同的、无穷尽的轮回果报,所以并不是永不改变的。我们要有这样的无常观,了解眼前这一切都只是一时虚假的存在而已,不用太执着。

　　14.《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”什么是“一切有为法”呢?小至我们的身体、精神,大至外在的山河大地,甚至地球、太阳、银河系、整个宇宙都是有为法。既然是有为法,以佛的眼光来看都是如梦幻泡影般的不实在,如露亦如电那样的短暂。 一百亿年我们感觉好漫长,但以佛的眼光来看,还是如露亦如电的短暂。因为只要是有为的,一定是有时间性、有空间性的,既然有时间性、空间性,就是有限量,既然有限量就是短暂,再怎么样的长也都是短暂,除非你超越时间、空间。所以,人生即使活一百岁、一万岁都是短命。比如出生在天上,离我们最近的是四天王天,他的寿命是五百年,他的一天是我们的五十岁,但即使是这样,以佛的眼光来看还是如露如电,还是短命的。

　　15.我们住在这无常的世间,危脆的国土,可以说是很不安稳,也很恐怖。然而这种不安、恐怖,还算很小,因为对我们来说,只不过是今生今世而已。还有一个很大的恐怖跟不安,就是三界六道的生死轮回。《法华经》就说:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。”生死轮回是根本的灾难、根本的恐怖、根本的不安。而极乐世界是“无有众苦,但受诸乐”。所以,凡是诸佛出世,都介绍净土法门,劝导众生念佛往生极乐世界。

　　16.无常时时刻刻在我们的身边等着,所以,不怕我们什么都不懂,只怕我们不能往生极乐净土;总之一切以先往生为要。