第五十二问：“不明白学佛人为何要修习无生法忍，如何修习无生法忍，是不是把人弄傻了，就是得无生法忍了？”修习无生法忍是这样吗？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：学佛人修习无生法忍，是智观嗔恚毒害之咎，可使众生堕入三途，久处轮回；又可使行人退心毁戒，火烧功德林。世人有一怒心头起，恶向胆边生；杀人放火等一切罪恶事项皆能做，手段无所不用其极；世人皆知，在此不论。对于学佛人而言，其咎略讲有十；一是见思二惑结使心疾最难医除，可谓无始劫来根深蒂固，三毒之中坚如磐石，仇恨苦水深如巨海。二是堕入地狱苦受的根本业习之一，嗔恚心起，可毁教侮师、诽谤三宝、退失初心、犯戒失仪等，还反复无常，可经常发作。三是灭除身心善法的祸首，与慈悲善行背道而驰，与十不善道不谋而合，可使人心如毒蛇，伤害众生，造作无量恶业。四是常负恶名的罪魁，失六和敬，人不喜见，与善友为障，与恶朋无碍，与众生结下无量恶缘。五是诸烦恼中业习最重，常怀嫉妒、冷漠、贬低、排斥、敌视他人心态，听不得劝告，坏他人成功，好事皆自己，校量恩怨得失等差别。六是对修行障碍最大，一念嗔心起，百万障门开，行道如逆水行舟，又遇狂风巨浪，进退事小，舟毁人亡事大，恐戒身法体难以保全。七是布施持戒功德付之流水的元凶，生嗔人愚昧，可倒百劫布施功德山于须臾；恨怨人昏钝，可涸千劫持戒功德海于刹那。八是破坏禅行般若的恶因，无福难修道，无德邪见心，逆缘扰禅行，痴心无般若；忙与人争讼，比较尽认真，时处不平事，量小难相容。九是毁灭自利利他的毒剂，摧毁慈心如吹毛，坏掉悲心如浮尘，失去摄法如旧物，放弃众生如无情。十是损毁菩提心的利器，拔济众生与我何干，成就佛道天方夜谭，苦行利他痴人说梦，忍受辱骂如同傻蛋；贡高我慢天下第一，傲世轻物自入俗流，染著尘垢身心邪行，不计后果过患无边。

学佛人如何修习无生法忍，须明了忍辱功德，时处修习诸忍法。忍辱功德，略讲有十；一是益于自度度人，以德报怨，化敌为友，不说是非，容让他人；心量自宽，魔法难坏，能利自己，众生获益。二是益于守持戒律，身心安稳清净，避祸消灾无形，善名人皆尊重。三是益于忏悔业障，常怀谦下心，多察自身过，受辱前世因，打骂缘报果；恶语世良药，医醒愚人脑，逆缘为善师，助人成大道。四是益于增加德本，吃得亏是福，受得气是度，耐得苦是品，容得下是量；行得正是端，想得开是明，转得了是智，脱得去是功。五是益于转化烦恼，忍一时，退一步，笑一下，低一点，身不为六尘所扰，心不为外缘所动，境不为妄念所破，道不为世俗所坏。六是益于精进禅行，行人清净无事扰，精进道业时如金，禅行定慧无明少，解脱自在道心生。七是益于结善法缘，理智处事稳妥，礼让不迁怒人，包容内心静闲，无争减少麻烦；家和万事兴旺，僧和法事空前，皆是自积福报，受人尊重赞叹。八是益于证得智慧，戒摄身口意，法都六根缘，一心专念佛，清净慧力显；诚实好求法，志坚过难关，若等诸苦事，空无相无愿。九是益于发菩提心，观魔法是考验，受恶缘业报完，度众生起心愿，第一义到彼岸；众生苦我代受，大乘法应弘传，菩提种续慧命，三世佛法脉连。十是益于相好庄严，佛陀三十二相，还有八十种好，大威德显庄严，瞻礼皆善缘；内心良善无恶，和蔼可亲相转，经劫利他无怨，可为众生福田。

修习忍法，略讲有十；一是心不执我，放下名相。二是心不轻仁，亲疏平等。三是谦礼慎独，心无骄慢。四是严持戒律，仇恶不报。五是生命无常，不结业缘。六是慈悲一切，常行布施。七是精进禅行，心不放逸。八是苦乐诸事，不计得失。九是观法空相，断除嗔习。十是增长智慧，常修忏悔。

学佛人修习无生法忍，不是把人弄傻了；而是大智若愚，大巧似拙，举重若轻，举轻若重；还是智慧方便，方便随缘，随缘不变，不变随缘。世人只是世智聪明，以荣辱得失为标准，去辨别是非，只能喻为，差之分毫，谬之千里。2015/12