大悲咒原文网

净慧法师:当世人不知敬畏无所不用其极

发布时间:2024-02-05 10:47:06作者:大悲原文

  第八十六问:“现代人太现实了,不但‘为物’,还有‘主意’,什么都不信,什么都不怕,什么都敢说,什么都敢做;有的人做事,不知敬畏,胡作非为,无法无天,见利忘义,唯利是图,罔顾廉耻,低级下流,肮脏龌龊等,反应在社会各个角落,让人触目惊心,不知学佛人如何面对这种状况呢?”大众疑惑,信众难解,不知您如何认知此类事项呢?

  南无本师释迦牟尼佛(三称)

\

  答:在现代一些人中,“唯科技至上”、“唯自我至上”、“唯金钱至上”、“唯权势至上”等价值观念,已经占据了不同人群的心灵。在这种扭曲观念的引导下,物质利益便高于一切,成为决定一切的目标与目的;人心变得狭隘自私,思维变得工具模式,追寻变得肆无忌惮,情感变得淡薄脆弱,道德变得滑落缺失,处事变得不守秩序,言行变得失去约束,生活变得规矩错乱。这是在缺乏信仰的心态下,人生理念对一切失去了敬畏之心。做人若心怀敬畏,才能有所敬畏;否则,什么伤天害理的事都能做得出来,多么不知羞耻的事都会在世界上发生。故人应敬畏自然,敬畏道德、敬畏生命、敬畏规则、敬畏传统、敬畏历史、敬畏民心、敬畏信仰、敬畏因果、敬畏善法。社会学家依传统文化,对此多有论述;还有一些民间老话,古今流传不衰;如“头顶三尺有神明,不畏人知畏己知”,“人可欺,天不可欺”,“人在做,天在看”等。故在这里,仅依佛法,稍加释解。

  在佛法中,有世人“怖心难生,善根难发”之论。怖心难生,是由无始劫来无明烦恼、无量业习,作用于身口意,形成惑乱狂心、颠倒知见、远离善法、恶业成障;但见现世利益得失、名闻荣辱、事业兴衰、个人进退,不见后世因果报应、六道轮回、恶趣剧苦、天理昭彰。故有经云,“勿轻小罪,以为无殃。水滴虽微,渐盈大器。刹那造罪,殃堕无间。一失人身,万劫不复。壮色不停,犹如奔马。人命无常,过于山水。今日虽存,明亦难保。”善根难发,善即顺理之义,止息己恶,不恼于他;行修圣德,利益一切。善根为产生一切善法的根本,无贪、无嗔、无痴为善根之体。所谓难发,是由根尘扰动、因缘缠绕、心猿意马、不知惭愧,表现在言行上,形成不识诸佛、不知感恩、不行善业、不省己过;只贪今世身心欲乐、随心所意、盛年放逸、不知止足,尽为后世种诸恶因,如杀盗淫妄、嗔痴慢疑、奸诈谄曲、悭吝嫉妒等,为满足私欲所求,无所不用其极。佛法不离世间法,可见世心难怀敬畏。

  当世人不知敬畏时,除对社会造成严重危害外,还对佛法产生巨大损害。知廉耻是做人的道德底线,知敬畏是思维的言行准则;知廉耻才能知敬畏,有底线才能有言行准则。有道德才能有社会公德、规矩秩序、正信观念、法度正义等,有准则才能有明确方向、理想目标、辨别标准、人生定位等。不知敬畏,在诸习气中,以慢习为最;其表现为“老子天下第一”,“独往独来最自由,信仰什么归什么管,就是什么的奴隶”等。有了这些杂陈观念,便是五蕴炽盛,六贼当家,不知怖畏,容易沦为断灭善根;还有知见颠倒,信受邪法,诽谤三宝,诋毁正法与法师;还有诸世戏论,亲近恶友,广行非法,自受魔法调控而不醒;还有自以为是,轻慢他人,一贯正确,听不进任何人的好言相劝。由于心不能发露诸恶,身不能忏悔众业,业习越积越重,今世有诸烦恼,后世当自堕落。又由恶多善少,福薄业重,于现世中,横遭灾祸苦厄报应。言行造作上虽不知敬畏,而当自我孤寂思量时,一定会感到心多恶念,身多恶缘,夜多恶梦,事多恶险。

  世人有没有敬畏心,说到底是一人之事,不是众人的事。若人只见众人有没有敬畏心,不自观己身,一味抱怨社会,就是自寻烦恼。自己若有敬畏心,一切罪业无自性,不在内、不在外、不在中间,有敬心善力实,心解法业习开,戒定慧罪亦灭,信力足则福多;有畏心知忏悔,惧恶业自离苦,怖业因有善果,自醒悟诸障除。可讲得再直白一点,管好身口意,别去随众流,大梦独自觉,平生应己明。人生疯狂一次可以,不可一世疯狂;人生无所畏一次可以,不可一切事都无所畏。人生无敬畏是心有缺欠,为一世及世世贫困;人生有敬畏是心有满足,为一世及世世富贵;贫困是缺欠善行的能力,富贵是能满足他人的需求。人生一种性格、一种心态、一种能力、一种智慧,决定着命运。人若不能自生敬畏心,谁都无法强人生心;佛教也只能教化众人生心,讲教义知因缘,讲法理明因果,有缘者受教,明理者警醒。2016/4

 

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:大悲咒原文网