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先自度论
先自度论今之言宏法利生者众矣,而犹时闻末法季世之叹悼者,岂尽众生顽劣之过哉,宏法利生者无以应群机也,无以应群机,则其脚跟犹未稳者,脚跟未稳者,举心动念尽属见思,见思则虚妄分别,虚妄... 
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《法相唯识学概论》序
31.《法相唯识学概论》序窃以色尘有见有对，智者犹难窥其边，况夫心识无形无像，凡愚何能达其际？至若万有之本原，宇宙之组织，去来之迁流，断证之行果，现象虚实，本质空有，自变共... 
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欲求佛法教育振兴，必须要有真
非常之教育,非非常之人不能为。 所谓非常之人者,即明了佛法正旨之人也。若得明了佛法正旨之人为教育者,而教育未有不兴焉。否则任尔如何讲究教育方法,总是守株待兔、缘木求鱼... 
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谛闲大师遗集 第一编 大佛顶首
大佛顶首楞严经序指味疏││光绪十九年癸巳夏五月在上海龙华寺作││ 原序 详夫此经,由来无序。先哲以会解之序移置经端者,喜其文义周足,经旨炳然故也。夫以疏序为经序、可谓美... 
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西天第一代祖师
“西天第一代祖师”是谁?敦煌莫高窟220窟西壁龛内北侧迦叶像(初唐) 摩诃迦叶(“叶”字音“摄”),因梵文中“摩诃”解作“大”,故又名“大迦叶”又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。佛陀... 
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色蕴
色蕴正果法师 (一)五蕴名义 前面所说的五位百法,在大小乘共通的法相名词的蕴、处、界三科里可以摄尽。因此在说了百法之后,说蕴等三科。这里先说五蕴。五蕴即色、受、想、行、... 
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重在回向
摘自道源法师《地藏菩萨本愿经讲记》校量布施功德缘品第十诸位在这里要特别注意:你除了会布施,还得要会回向,就是要注意‘回向法界\’这四个字。前面有讲过地藏经有两个经眼:一个是‘... 
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金刚经中道了义疏
自序金刚般若波罗蜜经中道了义疏 金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 ... 
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西方三圣的特征
念佛法门虽分实相念佛、观像念佛、观想念佛,和持名念佛四种。而实在念到业尽情空,无念而念的时候,这四种念佛方法,每用一种,那三种不期然而自然齐得,绝无严格的界限。但初学念佛时... 
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雪窦游记
雪窦游记斌宗法师著 五月初九日,由宁波观宗寺动身,乘人力车到鄞奉汽车站,搭十一时半汽车至溪口,约一小时到,雇挑夫代挑行李,一路风景颇佳,沿途看看山水,亦不觉行脚辛苦。计四五里,经... 