戒文:若佛子!自盗,教人盗,方便盗,咒盗。盗因,盗缘,盗法,盗业。乃至鬼神有主劫贼,一切财物,一针一草,不得故盗。而菩萨应生佛性,孝顺心,慈悲心,常助一切人、生福生乐,而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪。

　　什么叫盗?在戒律中说“不与(给)取名盗”。就是别人根本没给你,你把它取过来是名“不与(给)取”。不与取分几种情况:

　　一、劫取。就是明目张胆,强夺过来。

　　二、偷取。就是避开物主的耳目,悄悄偷过来。

　　三、吓取。就是威胁手段,向对方索取。

　　四、骗取。就是种种欺诈方法,将别人物骗过来。

　　五、意取。就是种种想法,把别人物及自己有。

　　还有很多类不一一举例了。弘一律师说“据我思之······五戒中最难守的莫如盗戒”。偷盗是不好的事,尽人皆知。在佛法中无论大乘小乘,不论在家出家之戒中,都制有盗戒,且为重罪。在世法中,不论古代现代,东方西方,世界各国法律中,皆严格禁止偷盗,判有罪的。

　　什么叫自盗?就是自己亲手用不正当手法,把别人的东西骗取过来。如:某人外出,把珍贵的东西,寄放自己信任朋友家,回来去取,朋友为了占有,说没这回事,赖的一干二净,为自盗。又如,某人做生意,钱不够,找人入股,钱到手,高飞远走了,也是自盗······

　　什么叫教人盗?就是以口告诉别人,说那有什么,你替我取过来。若盗来的归己,犯重罪。若归盗者,犯轻罪。指手画脚也是此类。

　　什么叫方便盗?就是本来无盗心,因某个东西现前,藏起来。世俗说的“顺手牵羊”就是此类。

　　什么叫咒盗?以种种咒术取他人物。偷盗之所以为偷盗,要各种条件具备,如单有盗因,无盗缘,不成盗,就是因缘和合。没有办法也不成盗,最少三者具备,才成盗业。现说四种条件:

　　一、盗因:为无始以来,熏习所成的贼贪种子,于现在生起一念盗心。

　　二、盗缘:谓东西呈现目前,诱发自己去盗,是盗缘。

　　三、盗法:谓盗取时,巧设种种计谋、打算等方法。

　　四、盗业:谓具备以上三个条件,把东西离开原地盗完成。如以三障来说,最初一念盗心是烦恼障;完成偷盗的事,是名业障;由此招感未来三恶道果报,是报障。所以也是轮回生死的。

　　人类的财物不的盗取,就是任何有主物,也不盗,包括鬼神物。

　　一、鬼神物:是指神庙鬼祠中供具等物,不论任何人不得盗取,若盗取,犯盗罪。

　　二、有主物:即凡有主之物,如神庙鬼祠中供具等,鬼神为主人,户主,护主。

　　三、劫贼物:就是劫盗所盗的财物,把它取过来,也犯盗。所以说就是一针一草,都不得不与而取。若取了,犯盗戒。

　　四、意取:就是心脑想而作了,包括虚拟物,无论多少,值不值一钱、一币、一铜,取离原处,都犯盗戒(波罗夷罪)。

　　五、波罗夷罪:“亦名活死罪”。就是人活着还没死,已经判了未来死罪,等时间一到受报。举例:世间法律,已给罪人判了死罪,到罪人死时受人间果报,再受其他报应······

　　够成犯盗戒(罪)的几个条件:1、是有主物:指这个东西,确实有所属,就是有主人。分三品:“上品物”,是指佛物,法物,先前僧物,四方僧物,父母师长物。“中品物”,指人类,天道有情的物。“下品物”,指鬼神畜生物;无论盗来归谁犯盗罪,或重或轻,果报也亦重亦轻。2、有主想;3、盗心;4、值五钱、5、举离本处。

　　犯盗戒果报:死后堕三恶道受苦,来生贫穷,人不敬远离。四肢不健,愚痴······

　　有无补救?任何一戒都有开、遮、持、犯。忏悔做大功德。

　　综上所诉,反观现实生活中男女老少,在玩电脑游戏里,有种“种菜”游戏得分。为了不劳而获,意念、动作等等,“偷别人果实”。犯了盗戒。甚至有人为了“几分果实”等一两个小时或几个小时。还有的使坏,放虫子等······因此一时之快,却犯下“罪”。有的家庭因此事男争女斗,家庭破裂难重圆。呜呼!善哉善哉!切记:“劳动最光荣,偷盗最可耻”!因偷菜而略说此戒。