佛法以因果二字为关键

　　明真法师

　　释迦如来,尘点劫前,送灭五住之烦恼,脱二种之生死,圆万德备三身,而成正觉。而又降兜率,人皇宫,托胎出胎,出家成道者,良以一切众生,不知因果,受种种之苦耳。世出世间,因果而已矣。因非果不显,果非因不成。有因无果则空,无因有果则妄。故世无无因之果,亦无无果之因。喻如种瓜得瓜,种豆得豆;又如声发响应,形至影随,丝毫无差,纤厘不爽。而一切众生深陷无明之坑,久沉烦恼之海,如浊水之鱼,上下不辨;似黑夜之鸟,东西不分。乱驰乱掣,妄作妄为。不因苦乐之天渊,何问善恶之差别?是以大觉世尊,起同体之大悲,奋无师之妙智,出广长之舌,发圆妙之言,无非奖善戒恶,演苦宣乐,示地狱鬼畜之恶果,诫上中下十恶之恶因,赞人天修罗之善趣,动上中下十善之善行。乃至修四谛十二因缘六度平等大悲,感声闻缘觉菩萨佛之果。其间虽有明空显有,演假宣真,谈不有之有,论不空之空,说无生之生,示无相之相。亦欲令人由恶因恶果转成善因善果,由善因善果转成净因净果,由净因净果转成无因无果而已。非迷信,是积极而非消极,是欣世而非厌世,是补政治之不足,而非妨碍进化。足以打破物质文明之倒惑,享自心解脱自由之娱乐。存恭敬三宝之心,生希有难遭之想。将一班青年佛子造成完善资材,三无漏学壮严法身慧命,四宏誓愿普化群萌。扩充教育作苦海之舟航,开办医院救万民之痛苦。更加组织精密之团体,除新旧之意见,忘人我之是非,补偏救弊,以其所有易其所无,用期大同之佛化早日实现。夫为是,则佛教不能大放光辉,不能受人尊敬者,吾不信也。嗟嗟!佛教与僧伽这关系诚大矣哉。在稍具远大之眼光及热忱关心于佛教者,能不奋起而挽狂澜于既倒乎?凡我同志,务须一致努力,遵我佛之遗嘱,以宏法利生为急务,方不负出世丈夫高尚之真志。幸勿以畏首畏尾之观念,苟且因循,避懒偷安,俾大觉世尊博大宏深之佛教,随恶劣之环境澌灭而不存也。

　　(原载《法海波澜》一九二九年第三期)