我们讲《楞严经》讲到，十方诸佛异口同音告诉楞严会上的大众说，让我们生死的是我们的六根，让我们能够获得解脱证得无上菩提的也是我们的六根，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根对六尘，很多时候人们以为是外面的色、声、香、味、触、法各种现象造成了我们的烦恼。事实上这六根，眼对色你就起了知觉，接着就会有执着、分别、计较，耳听声就会知道，然后就起执着、分别、计较，鼻闻香臭、舌尝味道、身接触、心对法尘也一样，都是先知道、后执着分别。当然，首先前五识得是知道、觉知到，第六识再分别执着。烦恼痛苦主要还是六根对六尘，还是主动地、惯性地去执着分别。所以解脱、觉悟要得自己六根上去改变这种执着分别，这样才能够获得解脱，也能究竟解决问题。假如只是在外面去改变，那只是暂时地避开，终究还是苦。

　　有人老是看见这个不行、听见那个不行、碰到这个不行、想到那个不行，事实上就是你不行。你眼看是非就容易是非，耳听是非也容易是非，心想是非就得是非，嘴说是非就最是非。所以问题要在自己身上去找，眼不看是非、耳不听是非、心不想是非，也就没有是非。要眼看佛法、耳听佛法、心想佛法、嘴谈佛法，就都是解脱。心里老想着是非就不清净，就起烦恼，然后再控制不住嘴巴去说是非，就把是非传给别人，自己心里的不清净又去扩散。事实上，世上本无事，庸人自扰之。眼睛不要睁那么大，佛法看清楚就可以了，耳朵也别竖那么直，拿来听佛法就可以了，心里别那么敏感，拿来想佛法就可以了。

　　修行要从六根门前下手，不要去执着外境。有人老是去想闲事、想别人这样那样，时间长了就起幻听幻觉。幻听幻觉就是对着法尘执着分别，第六识对的境界就是法尘，法尘就是头脑中显现的这些影像、声音、味道等等，法尘分别执着久了之后，第七识就惯性地老拿八识田里的影子出来，时间长了就成了一种下意识的出来，久了之后你自己都反应不过来，就老是幻听幻觉、这样那样、神神叨叨，老是有境界，老是有事情，别人说没有，他老是说有。因为法尘影事这些景象，都是你八识田里头的这些不清净的种子现前，久了就成了别人眼里头的癔病，乃至精神病。

　　事实上哪有那么多事？都是你自己打妄想出来的，你老是不控制自己的妄想，跟你说别当真你不听，跟你说看破放下、不要执着你不听，你不控制你自己，没有人能控制你，把你绑起来有用吗？神经病绑起来还是神经病，对不对？精神病人送到精神病院，吃药、打针、电击，多苦啊！病得严重了治不过来，轻微的借助物理、药物治疗可能要好一点，再能够听话控制住自己的心，能好起来。

　　所以不能老执着那些虚妄的境界，本来你心里所显现的那些景象就是虚妄的，是外界的投影，外境本来就是缘起空性的，何况投影的影子？更是虚妄的，外境本身也是你的错觉，那投影在心里的更是错觉，错上加错。我们要用理智的心、智慧的心来看破放下，别老执着心里起的那些念头，要清楚一切相都是虚妄的，我们心里生起的这些境界，要知道它是假的，是梦幻泡影。

　　这个世界上的每个人都在过自己的生活，实际上每个人最重视的还是自己。你要把握住这个心，你对别人不好，老是攻击别人，跟别人弄不好关系，别人也对你不好，这是你自己造成的。所以要怎么样？要保重自己、珍重自己，好好用功，多散发善意、多散发慈爱的心，你就会得到更多的美好。

　　从空性上讲万法皆空，从缘起上有做就有受，所以对任何境界都不要执着，但是可以散发更多的慈爱。所以我们一定要有正能量，正能量就是自己的正气，善的、美的、好的乃至智慧的一定要多一些，胡思乱想的、消极悲观的、攻击对立的都不要，这样你就会越来越感受到，原来一切都是很美好的。阿弥陀佛！

　　文章转自微信公众号：华严大道场