尝观净土之为胜异，正不在寂光、实报、方便，而在同居。盖三土断惑乃生，惟同居直以信愿相导，感应道交，五浊之习稍轻，三界之苦斯脱，而又即此西方极乐，竖彻方便、实报、寂光。故下愚皆可登其阈，上智终莫踰其阃。三根普资，四悉咸备。正法住世，诸祖已共弘扬；末运迷津，四依能无独赞。乃世之驾言直指者，以西方为钝置；学语大乘者，以净土为退休。不思不假方便，自得心开，安有如斯曲径？妙华盛祴，遍供亿方，安有如斯小乘？且既悟直指，是名见性成佛，何故拒弥陀于自性之外？既乘大愿，必须严净佛国，何故栋极乐于刹海之中？夫声闻权教，不闻他方佛名；四果神力，仅周三千界内。彼十万遐方，尊特善逝，非胜进大士，勇猛丈夫，孰能亲近承事？甫育莲台，便阶跋致；较矢心参究，期克三生；已悟心宗，犹曰‘生生不退，佛阶可期’者，难易迟速，皎然可知。六方调御，同口赞扬；遍吉、文殊，诚心劝发。岂欺我哉！

　　法流震旦，禅、律、性、相，皆法久弊生，势穷须变。惟兹玄猷，始匡岳，讫五云，或刻莲漏于六时，或发妙宗于三观，或导万善以同归，或融一心于事理；法无不收，机无不摄。故得法流益久，法道愈光；声化所洽，远及山谷！

　　鄣南灵峰讲寺，石峨颀公，请雪航□公，结社兹山。复有抱一粹沙弥，季清程居士，共禀弥陀弘愿，同阐势至法门。佛声浩浩，偕松风鸟语，并显圆通；僧德雍雍，率牧竖耕夫，同入三昧。横超三界，无烦九次第修；竖彻寂光，不俟三僧祇证。诚劫浊津梁，昏衢宝炬也！