修信以为根本

　　日常法师讲

　　请看三十一页第九行的偈颂。修信,可以守护增长一切功德,就像瀑布一样勇猛有力,可以除掉我们内心的疑虑,这时候就真正生起净信心。这个净信心不是平常我们所说“我相信”而已,必须自己经过一关关去克服内心的障碍,才算是真正的净信。“除疑度脱诸暴流”,因为我们以前都在烦恼相应的暴流当中,现在真正努力照著去做时,这个皈依的力量就产生了,所以“信能表喻妙乐城”。由进退门,而说信为一切功德的根本。信心一消失,马上就退。因为我们无始以来烦恼的暴流太强盛了,在我们真正一步一步走上去的时候,绝对不能停,慢一点都危险,何况是停呢?所以要*真正的净信心。阿底峡尊者说:“大乘功德,生多生少,皆依尊重,乃能生起。汝藏地人,于尊重所,仅凡庸想,由何能生?”故没有净信心,大乘功德生不起来。

　　我们目前处在末法时代,的确是几乎没有法了,大多数人学“净土法门”,如果宿生有善根,有净信心,走净土法门也很好,实际上净土法门就是学“皈依”。但与各位学的皈依不一样,必须要有好条件,又能真正走上去,因为愈走上去,功德是愈大,相对的也愈难走。重点不在于你走得好或走不好,而在于你真正走过去时,你会生起真正与法相应的喜乐,那个力量是非常强大的。

　　接著看三十二页第二行“信心信信”。藏文本中,信心、信信是同一字,重复是强调它的重要性。尊者告诉我们,最重要的是净信心,而且特别强调净信心的重要。当第一步皈依心生起来的时候,实际上还是由于你自己的信心,你真正的愿意照师长的方法全心全意去做时,自己最清楚。实际上“心如工画师,能画诸世间”,能画的是我自己,可是想要把诸世间的功德画成功,还必须*信心信信。今天重新再看这一段内涵,是不是有不一样的觉受?这里面是有很多的特点。

　　接下来,除了修信外,还要观功念恩等等。从皈依开始一步一步走下去,了解到一切都是业所感得的,我现在尤其深深体会到这一点,假使各位信不过这一点,不照这个去内观,就会突不破,就像里面有东西塞住了。这是我们无始以来的习气,非常的强盛。以世间法来说,有几种可能:有一种,可能是自己看错了,另一种可能是师长的错误。我们刚开始的时候,往往对自己的错误很难看得见,以我自己为例,就很明白这一点,尤其是到现在年纪大了,有了些经验,回过头去看看,自己一生简直是不晓得在做些什么!但是当时看不见,小的时候尤其看不见。现在大家回想看看,会不会有同样的情况?等你慢慢年纪大了,渐渐会看见一点点,如果你能修学佛法,或许还看得见,如果你不修学佛法,就看不见了。

　　我讲一个我自己实际的例子,我念中小学的时候,刚好是第二次大战,那时生活都很苦,在乡下都是种田人家,当时我只管念书,种田的事都是由家长在做。有一回,正好是农忙的时候,当我放学回家后,饭还没有弄好,就发了顿脾气。当时还觉得很有理,好像理直气壮,就没想到大家都这么忙,还要弄饭给我吃,晚一点还发脾气。我讲这个提醒大家,平常我们都很容易犯这个毛病,因为我们无始以来的习气就是这样,自己的过错总是看不见。世间轮回本来就是这样,在真正修学佛法过程当中,这是我们的致命伤,自己的错看不见,还要看别人的错,自己根本就错了。现在真正要走这条路,不要说师长的错不能看,就是别人有错也不能看。因为我们现在全部精力要去修行,如果去看别人的错,那所缘的全都错了。当皈依的觉受生起来以后,你能体验到一分,就能离开一分生死轮回的因,你还愿意做这个事情吗?六祖大师说:“若真修道人,不见他人过,若见他人过,自非却是左。”真正修道人他只看自己对不对,这点是很重要的。如果一旦你对师长起了观过心,你的信心就会生不起来,他要告诉我们的话,不管你怎么听,就会走了样,一走了样就来不及了,自己也没希望了。所以广论上面告诉我们的是教授,一点都不能弄错啊!像你们今天不会看我的过失,也不会看这个团体的过失,但是你们容易看广论研讨班同学的过失,对你们仍是个致命伤,我很诚恳地也衷心地提出来,希望诸位注意要多观功念恩,不要观过念怨,这是我实际上的经验。不要观过了半天,回过头来,才看见他没错。真正念恩是对出世的特点来说的,而且这个恩是要用我们的智慧去看才看得出来的,不是拿我们的感情去看的。譬如:大家来这里,真正能生起这样的觉受,就算我本事再大,总有人学会,有人不一定学会。实际上是*著在这个团体当中认真照著去做,受到团体的保护,比较没有机会让你越出轨道,所以这个团体观念是非常重要的。

　　这趟我带回来一个非常重要的教授,是一位大仁波切告诉我的。因为我们一路修行上去,总会遇见一些障碍,这是很正常的,这些障碍除了广论上所说的,还有很多是你不修行不会现起,在修行时才会现起的。譬如说,假定我们今天不修行在家里多痛快啊!热可以吹电扇、喝可乐等等,不用像现在浑身是汗,汗流浃背多痛苦啊!这是事实,你是来修行的,其实这里库房里边也有很多电扇,我都不拿出来,这是有原因的,在这里先不细讲。所以像这种情况,你只有修行才会有。除了这个以外,还有一种就是外来的魔障,他来的时候非常厉害,为什么呢?其实他们以前都是修行人,假定不修行,他也不会变成一个大力鬼,变成一个天魔。六道当中,阿修罗道与天道是并立的,有时候阿修罗道就是并入天道,称为五道,福报比我们人道大,他凭什么?修行!又为什么修了半天还跑到阿修罗道?今天我们有了这个觉受,检查一下,平常我们讲很多道理,也很努力去做很多功德,但是内心的意乐如何安立呢?我们学了皈依,有好几位同学透过用功后,跑到我这里很深切的求忏悔,令我非常的感动。不要说你们有这种感觉,经过了这样的实践,我自己实在也感受到,我们在寺院里,美其名要弘法,而在这种情况之下,真正要完全随顺著佛法去做,的确不太容易,只要稍微偏一点点,下一世来的时候就会出错!可是这偏的枢纽在哪里呢?也就是说如果你真正努力的时候只管反观自己内心,不见他过,这是正确的。一看别人的时候,就已经错了,你只看别人错,老觉得这个不对,那个不对,如果他修行有了觉受生起来,你也会看不顺眼他修行的功德。

　　有一个公案:虚云老和尚在世的时候,他在福州鼓山传戒,因为他老人家的功德很大,又是学禅的,有一次跟大家一起坐禅,在禅堂里难免有的人会打瞌睡,就有一位非人把那位打瞌睡的和尚抓出来,丢到外面吃苦头,并说:“老和尚出世这么难得教你们修行,你们在这里不好好修行,还在打瞌睡,应该受到惩罚。”当时虚云老和尚马上就制止他们,请他们不要管。

　　实际上,世间人难免有很多的欲望,通常两个人的意见相对时,就互相起嗔恨心。以前我遇见过一个例子,夫妻二人同样修学佛法,一位学得比较深入,认为凡事以学佛为主,家庭为副;另一位比较浅,认为佛法是要学的,但是要以家庭为重。所以当意见相对立时,学得较浅的那一位就发起嗔心来了,就说:“我将来生生世世找你麻烦。”当时我听后觉得很不安,所以这一次听了仁波切的话后,就慢慢地体会到恶愿不能发,当然我们也不会发这么大的嗔心,平常真正对境时,至少要随喜,特别要注意这个特点。当大家回去的时候,要把这些重要的观念记住,最好的方法是做戒行持犯,每天晚上做,或者每一个礼拜做,要仔细看看自己的问题出在哪里,想办法把它拿掉、铲干净。这样才可以真正走增上生的路。

　　另外还有一件事值得注意,如果接触佛法久的人,可能听说过,例如:大小乘之争、显密教之争、性相之争等。出家的同学对这个比较了解一点。印度当年对这些争论得非常厉害,在《律相感通录》上记载一件事情,如果大乘行者落单,跑到小乘盛行之地,乃至会被小乘僧团的人弄死,因为他们对立得非常厉害。所以我们一开始时千万不要走错,这都是仁波切告诉我们的。现在我们可以做好的是不去障碍别人,可是别人来障碍我时,怎么办呢?现在念一段话给你们听:如果一个人修学佛法学得非常好,或依*自己的善知识,或依*本尊,那么魔就没办法来伤害他,就好像诸位今天学皈依。这里面包括依*善知识,依*本尊。如果自己真正有了很坚强的信心,有一点力量,能够一心一意专注,魔是没办法伤害你的。当我们在学皈依的时候,遇见任何困难,如果能够至心皈依、供养、祈求,那非人就不会来干扰你。所祈求的愿望都能够获得,就是大力鬼神也没办法伤害你。这二点都是皈依真正实际上的内容。

　　接下来讲两个故事给大家听一听,轻松一下。第一个是最近发生的事情,昨天法人办公室陈耀辉居士打电话给我,说有一位女士,怀孕前几个月时,曾经照过超音波,知道怀的是女孩。怀孕后有一次她回娘家,刚好她父亲到山上打猎,捕获到一头野猪,约有四百多斤重,她也帮著家人把那头猪杀了,大家分著吃很高兴。因为那头野猪的后脚被陷阱夹坏了,有留下很深的印痕,才被捕获的,所以她记得很清楚。过了几个月后,她生产了,结果是个男孩,小孩的双脚就像那头野猪的脚一样,有很深的印痕。由于她的婆婆是个佛教徒,直觉就想到这个小孩是那头猪来投胎的,全家人就很紧张不知如何是好,就请问陈居士。透过这个故事可以给我们一个很好警惕,让我们了解到生死轮回当中,所有的人都是互为冤亲债主。

　　另一个故事就是登在《科学时代轮回录》里,煮云法师所写的一篇文章。地点在基隆,时间大概在民国三、四十年,女主角叫陈美月,福建永春人,二十三岁跟著她丈夫到台湾来,还带著一对子女,那个时候还是日据时代。后来她丈夫罹患肺病死掉了,经过十年,生活苦不堪言,就改嫁给本省籍的黄石良,夫妻感情很好,因为当时户籍规定,不是本省人不能报户口,所以在户籍上他们是姘居关系。原本相安无事,就有好事者取笑黄石良,这么傻,还代别人养子女!养了半天这算什么名堂啊!陈美月心里也很难过,就说不然你离开,再找一位太太。但是黄石良心一横,他不甘心把她让给别人,就拿了杀猪刀杀她,连两个小孩也不放过,结果那女儿当场被他杀死,儿子跑出去求救。陈美月昏倒被送到医院时,全身的血已流干了,根据医生的判断,因为她的肠子已经整个被切断了,绝对熬不到当天晚上十二点。结果奇迹似地她居然没死,当时医生认为她不可能救得活,也没把她的肠子处理好,就随便塞进肚子里缝合,等她死了也就算了。所以由于肠子没处理好,后来肚子就常常痛,中间也开了几次刀,还是没弄好。后来她一直祈求观世音菩萨,常常祈求后,梦见观世音菩萨给她打针,隔天就发现肚子里有东西从伤口露出来,拉出来竟是一条布,那是以前没处理好乱塞进去的。病好了以后,她就常常在菩萨前痛哭流涕说:“我到底造了什么业?为什么感得这种果报!”有一天,似梦非梦当中,看到一幕,她觉得自己是个公子,带著一个仆人在郊外打猎,看见前面有一只猩猩,就拿出弓箭对准猩猩射了一箭,随后他的仆人就追过去把猩猩杀死了。接下来又看见一幕,有一只猩猩在追他,一直追到河边,他跌落到河里,那只猩猩同样跳到河里想办法要把他弄死,正在危急的时候,观世音菩萨出现了,对著猩猩说:“畜生!你生为畜生还要伤人。”就命随从的人把它关半年,如果它改好了就让它出来。然后她就醒过来了,就想到原来黄石良是她前世所射伤的那只猩猩;她的女儿就是前世那位仆人,所以才会被黄石良杀死,自己只受了伤而已。同样地,当时黄石良也受了点小伤,住在同一家医院中,常常问别人她死了没?知道她还活著,就想尽办法要把她弄死,结果被人家发现,因此让警察给抓走了,判了十五年的刑。她想观世音菩萨只说关半年,为什么被判十五年呢?但是过了半年以后,由于他在牢里表现很好,就被释放了出来。

　　由上面两个故事,可以告诉我们杀业的可怕,还有家庭的真相,我们就是放不下,才会造成今天这种结果。这次生起的皈依之量,回去以后要好好的保护它。其实这个内涵都在广论上面,现在我们把它总结成很简单的“戒行持犯”,也就是我们常说的功过格。所以,各位回去以后,至少要很认真的做下面两件事:

　　一、早晨起来,好好的认真发愿、皈依。

　　二、晚上临睡之前,好好的皈依、忏悔、回向。忏悔以前做了那些不对的事,下一次一定要把它改善,做对的事,就要发愿回向无上菩提。