人生很精彩，每天都出现很多东西，我们都想抓住。特别是这个时代，选择很多，这颗心很热烈，可能抓的很多。就像猴子掰苞谷一样，抓一个掉一个，但都没有抓到主线上，没有抓到你的聚宝盆上。所以要抓就抓大的，这就是“非淡泊无以明志”。

　　你要提起志向，生命到底要什么？这是一个关乎善恶和方向的问题。如果你想要非常真实的生命质感，想达到一辈子真正快乐，那么你没有宁静的心是不行的。这个宁静，在佛法里讲，就是对自己的心不断地净化和剥离。宁静就是方法。

　　“明志”就是看到方向，知道自己想要什么。“致远”就是因为心的缘故，找到了自己的方向。所以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是人类的一种内在的心智模式。我们首先要知道活着是美好的，真实的东西是已经存在的，可是我们不能拥有很多东西，所以要淡泊一点。要保持客观的审查心，在方法上要保持心清明的状态。这样从理论到方法，生命的答案是一样的。

　　传统文化，儒、释、道三家对于生命的质感、定义是异曲同工的。你看很多的说教，很多的方法无非是让我们的心恢复到原始的光明。小孩子没有任何的知识概念，但他有生命力，这种生命力非常鲜活。人的知识多了，学得多了，反而让人无所适从，生命会被不断地消融，你会不断地丢弃了老天给你的生命本能。这就是知识带给人的伤害。

　　我们忘记了一切知识都来源于心和实践。所以没把心弄明白，只能重复别人的过程，重复别人的定义和答案，甚至有的时候只知其然，不知其所以然。中国古代的教育就很简单，像诸葛亮的这几句话不仅仅适合于政治家，老百姓也要这样，才能谈真实的生活。

　　同样，追求生命的人，如果脱离了这个方法，就会走向自我膨胀的道路，走向错误的方向。《大学》上讲“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，修身该怎么修？要淡泊。淡泊不是麻木，你要有方向，这个人身是很宝贵的，要把它用足了。但是你要抓住根，得到一个根本快乐的因，果才会是快乐的，把它作为你生命的一种自由，而不是束缚。修行也是这样，所有人都在谈论这个话题。可方法就这么简单。

　　人的佛性，就好像铜钟须经敲打才能发声一样。如果你只是把铜钟挂起来，不敲打，它就没有声音。所以我们就是要把自己挂起来敲打几下，看看自己还有什么潜质。大家要思考一下，淡泊当中有繁华，有真实的繁华；宁静当中有宇宙，你看到宇宙的模式是怎样成立的，就知道路在哪里了。所以我们是有事情可以做的。遵循自然的法则是获得自由的前提，这是一切知识的来源，一切真实的知识就是智慧。我们学了很多知识，实际上与生命没有关系，那只是概念。概念学得越多，我们的大脑就越混乱。

　　淡泊不是封闭思想。我们被整个时代绑架，都在追求功利，人总是内心不安，很恐惧。同时为生存而忙碌，就跟老鼠一样，惶惶不可终日。生活在我们这个时代的人，大可不必走这样的极端。社会整体的生产力已经到了不至于饿死的阶段。只是因为人的贪欲过多，已经被烦恼占据，所以我们做不到淡泊。我们不淡泊造成的结果是什么呢？等回过头来看就知道有多么的残酷。我们往往认为正确的事情都是不正确的，所以我们承认也罢，不承认也罢，最终还是要在淡泊当中找到正确的方向，否则社会会走向崩溃。倾巢之下岂有完卵？

　　所以作为佛弟子，我们做一个大胆的设想，尝试一下艺术化的生活，看看饿不饿得死？尝试着利他看看最后有没有自利？总想着利他的人实际上最后获得了自利，而那些总想着自利的人最后非但没做到自利，更谈不上利他。所以，宇宙法则是无声的语言，淡泊可以做到，宁静更是一种享受。