从缘起的角度来讲,每个人都有一个属相,人一共有十二种属相,这十二种属相每两个结合,就形成了六种状态。这六种状态是什么呢?六道轮回。贪、嗔、痴对应于三恶道,真、善、美对应于三善道。我们的心念一会儿处于善意,一会儿处于恶意,一会儿处于嗔恨。实际上没有任何的人干扰你,没有任何人和你过不去,就是我们自己的心和自己过不去。我们自己的心因为有了自我,所以有了烦恼,烦恼出现的概率,远远大于真善美出现的概率。我们每个人表面上看起来彬彬有礼,实际上在每一个人的心里都充满了恶念,对别人的嫉妒、伤害,这就是为什么我们来到这个人间的原因,为什么我们的生活当中充满了种种不和谐的原因,因为心理决定了这些。

　　如果一个修行人不懂得感恩,他不懂得别人为他付出了什么,也不知道佛陀为我们储备了什么,只是不断地去要,不知道回报,这样的生命是没有根的,没有办法新陈代谢。这叫什么?自私。我们老是要满足自己,很少去观察别人为我们做出了什么,所以就充满了抱怨,对于家庭、对于社会都是这样的。

　　贪嗔痴真善美这六种状况,就是六道轮回。首先是心的轮回,特别在佛门当中,不能够知恩,就不能够报恩。如果你老是斤斤计较自己的付出,那是非常可怕的,你积攒下来的这些心念,总有一天会汇聚成河流,把你冲到恶道中去。所以如果我们不懂得因果,就没办法修行。

　　我们虽然是俗人,但是我们的心不能够动俗念,念头不敢动,这个世界存在的就只是因果而已。如果要感恩,最要感谢的是佛陀,佛陀真的是对我们不求任何回报。我们每一个发心,不是为佛陀做的,都是为自己做的。所以如果我们对照真理,失去正念的时候,要发心忏悔,普贤菩萨的精神,就是常行忏悔。我们的念头很容易跑,如果这些堵漏的工作没做,正确的知见没有产生,我们的修行就很难继续。

　　我们不要觉得自己的心已经学会专注了,我肯定会修行,不会那么简单的。生命是多维的、立体的,我们在每一个当下都承受着过去的果,又开辟着未来的因。只要我们还有自我,我们当下造业的心就不会停止。所以我们的自信只有建立在如实知见和如理思维的基础上,才有可能明白佛法的正见到底是什么。如果你真正明白正见的话,在每一个当下,都不会失去正念,就算念头动起来都能如理地思维人生,那么你处处看到的都是感动和感恩,哪怕别人打你骂你,你都会感恩他的,哪里还有什么人我的分别。

　　《金刚经》说:“无人相,无我相,无众生相,无寿者相。”这就是佛陀说给我们的法,佛陀同时也给我们示现了这个法。歌利王在前世割解他的身体,他还不断地发愿:我要是成道,先来度你。一个是事,一个是理。如果有我相、有人相,那么歌利王割解佛陀的身体,佛陀一定会憎恨;同样,如果别人伤害你,你也一定会憎恨的,那是没有办法,这同样属于自然的法则和逻辑。除非你的智慧、你的正见已经超越了这个境界,“跳出三界外,不在五行中”,那对方的磁场一定不能够干扰你。磁场当中,热就是憎恨,暗就是愚痴,贪就是水灾,内心的山崩海啸远远大于外在。外在的地震虽然很惨烈,几十年、几百年也才出现一次,而我们的内心时时刻刻都在地震,我们的生命永远处于不安之中,而我们修行就是为了我们未来的超越而做的准备。

　　所以我们不能迷信打坐会怎么样,不要寄希望于打坐。外道都打坐,他们的功夫练得很好,结果呢?寿长几万大劫,这个因缘果报结束以后,同样的又进入到轮回,又有什么用?你延长寿命,不等于就解决了问题。而佛法殊胜之处在哪里呢?有百年的人生可以解决一切人生的问题,能够让自己快乐幸福,不但今生快乐,未来生生世世都快乐,这就是一种最科学、最自然的生活。谁不想拥有美好的生活呢?处于这么一种危机当中,你不把危机排除了,怎么会幸福呢?你好我好大家好,不代表危机不存在,所以要真实的发起道心。什么是道心?为自己找到一条路,先为自己负起责任。