001.佛法是需要慢慢去领悟的，不是你想怎么样就怎么样的，需要时间、功夫、恒心、毅力，只要愿力不变，这样长期坚持下来就行了。

　　002.生命有限可是我们的工作无限，我们要把无限的快乐、智慧、利益，留给世间的人，等到我们走不动干不动的那一天，唯求安心！

　　003.我们一定要生活在智慧当中，只有这样我们才能身口意合一，才能心想事成。

　　004.我们参加法会学习的是什么？学习的是道理，学习的是方法。回去以后用在自己的生活当中，这样生活过得才能心想事成啊！

　　005.楞严代表着无漏智，我们每一个人都应该在内心里建一个坚固的自修室，建一个究竟圆满无漏的智慧之城。

　　006.如果你真修行，护法龙天自然会护持你的，所以不要心外求法。心外觅佛，犹如头上安角。

　　007.一切众生从无始来，为什么在生死的苦海相续不断？就是因为不知道自己的真心自性本来是常住不变清净无染的，而且，这个体不用修的。可是因为我们不知道，一直用妄想去修，问题就出在这里。

　　008.业障就是习性、不认真。如果一个人干任何事情都不认真，随随便便纵容自己，长期以往养成习惯，就会导致难以想象的后果。

　　009.学习佛法怎样才能受益？就是当下明白，当下就做到。

　　010.我们为什么不能妙用？就是知见断不了。知见是什么？就是我执，就因为我们滞留在自己的知见想法上，长时间这样，就变成了习气，念念生灭就是轮回，就是妄想。所以我们要断知见，以不生灭心成就不生灭的佛果。我们修楞严的必须要从这里下手，知见一断，不生不灭，我们才能起妙用。

　　011.我们要以一个至诚之心去做事情。不管你修哪个法，是修楞严还是念佛、打坐、诵经，都是一样，如果能保持至诚之心，持之以恒往前走，到最后肯定会受益。如果没有这种至诚恳切之心，你是很难感应道交的！

　　012.学佛从什么地方开始学起呢？从佛的思想，佛的行住坐卧开始学起，学到什么什么程度呢？学到跟佛一模一样。

　　013.学佛就是学佛所做的事，佛做什么事？佛明白自私是得不到利益的，只有让别人得到利益，自己才能得到真实的利益，所以，佛一生把所有的利益让给别人。

　　014.学佛就是为他人服务，来成就自己的功德，圆满福慧，消去自己无始劫来伤害杀害死掉的一切生灵的罪业，因为他们的痛苦就是自己造成的，让他们从今后能得到真实的利益，这就叫修行。

　　015.修行讲个什么劲？讲一个持之以恒，讲耐力，就是讲这个恒劲。你天天能这样坚持，十年八年功夫才会出来，可不是十天八天啊！

　　016.我们学习佛法的下手处，就像六祖说的"念念不离自性"。

　　017.如果你真正重视佛法，为法而忘躯，那么你到寺院里行住坐卧点点滴滴，你都会想到护持这个道场，护持正法。如果你没有这个心，做事情绝对不到位。而且你永远也不会受益。换言之如果你发起这个心，不用教，什么都会。

　　018.修行人的敌人就是自己。

　　019.修行从什么时候开始？从当下开始，没有明白不叫修行。所以，五祖说："不见性之人学法无益"！为什么？法执啊！虽然执着不同，但是它的根本是相同的，都是执着！以坚固的妄想为根本，有"我"罪即生啊！所以，《地藏经》上讲"阎浮提众生起心动念，无不是罪无不是业"，因为是无明在运作这一切，无明所造作出来的这一切，都是不明白不究竟的。

　　020.当我们认识了真心自性，得念失念无非菩提，成法破法无非自在解脱，成佛涅槃无非戏论。真心自性不立一法。如果说成佛或者说涅槃，就有一法可立了。涅槃是针对生死立的，智慧是针对烦恼来说的，既然这些东西你都明白了，你还立两个相对的干吗呢？还打比喻干吗？明白了就没有相对的了，就不用打比喻了，你用就是了。

　　021.我们要知道，佛是一个真正改变了自己的人，要知道我们自己是一个习气太重的人，我们跟佛还差的太远，要这样在念念当中，在生活的点点滴滴当中都不忘记改变自己，这样的话你才是在道上的人。

　　022.学佛就两条：努力的改掉自己的习气，向佛靠拢。努力的断掉自己的知见，向佛靠拢，就这两条，做到就好了，其余的都是多此一举。

　　023.《楞严经》主要讲我们因地发心要真，我们下手的功夫要跟我们的结果相吻合，如果我们以生灭之心来修行，我们得到的还是生灭之果，这样是不究竟的。

　　024.不管是出家修行，还是在家修行，两件事情是我们必须要做的：第一件事情，就是解决我们的知见问题。知见是什么？就是我们的想法。我们的想法是什么呢？就是当我们遇到一切境界而有了自己的想法，这个在经典里叫无明。什么叫无明？就是你不明白，你怕失去，你想得到这一切，你想永远占有这一切，这个称为无明。那这个就是自己的想法，所以我们修行第一个要解决的就是把自己的知见断掉。自己的知见一断掉，佛知见就现前。换句话说，无明就破，智慧就打开。第二件事情要做的就是断习气，自己的习气一定要断掉，习气一断掉，业障就消。业障一消，功德就圆满，福慧具足你就是佛。

　　025.无论是听经闻法还是听其他任何人讲话，我们都要以一颗清净心来听，这就是功德。你恭敬尊重别人，别人也会恭敬尊重你。他讲的什么不重要，重要的是我们要懂得尊重他人，这就是功德。他讲的不好，那是他的罪；他讲的好，那是他的功德。不能因为他讲的不好，你跟着就造业。不要因为他讲的好，你就跟着起心动念，同样，你没有功德。无论他讲好、讲坏，自己清楚明白，不起心动念，只有这样我们才不会落入业果当中。修行要会修啊！如果你不会修，修到死那天，你看别人不顺眼，别人也会看你不顺眼。所以，我们在听经闻法的时候，一定要以一颗清净的心，以没有任何想法的心来听。

　　026.你们每个人无明生起来的时候，从来不去检查自己，去清理自己的垃圾，就像机器坏了不去把它修好，而且一直都认为坏的正确，那就出问题了。

　　027.平常心就是道--事情来就来，去就去；要成佛就成佛；要下地狱就下地狱；随便吧！为啥?琢磨能解决问题吗？你不琢磨就没事了。所以无功办道，真正平常心，啥也不琢磨，就是在办道。

　　028.如果你不断自己的知见和习气，还是偷机取巧，以自己的知见为主体纵容自己，我相信你修一百年也没用。

　　029.人正法正，人邪法邪。

　　030.真心自性不是你能琢磨出来的，不是你的知见。如果你硬把你的知见当智慧，那你就是个愚人。如果你安住真心自性，那么我们的智慧就如同宽广洪深的大海一样，取之不尽，用之不竭。

　　031.修行怎么修？就是管住自己的身、口、意，统一到一点上，要归一到一处，归到一点上，才能起妙用，才能通达无碍，才能圆满，才没有缺陷。

　　032.修行其实很简单，就是除自己的知见和习气，使自己的六根清净，这是你每天的工作。如果你每天没有把自己的工作做好，反而还在造新的垃圾，即使你再造作，再装模做样，根本不是修行，反而增加更多的无明。

　　033.离不开"相"，"我执"就破不掉!这是修行最大的一个难关。

　　034.修苦行是为了断掉自己的知见和习气。如果你不明白去修无益的苦行，那叫出佛身血。就像我现在出去托钵乞食，目的就是通过人家的冷言冷语，和外境的折磨，使我断掉自己的知见和习气。

　　035.修学楞严难度大在哪里？六根清净！如果你六根不能清净，你就没办法来掌握正确的方法去了悟这一切，你今生也就很难有把握有结果。

　　036.真心自性本来就没有垢染的存在，垢净都是我们的知见，我们的想法，因为你有垢，才想净。

　　037.学佛不需要任何的条件，只要你想学，你想听，咱蹲在马路上都可以讲。托钵乞食，我在路上没有麦克风，你看我拿个大广播喇叭、拿着对讲机讲，在路上都几百人听。所以修行要抓紧时间，干什么都不耽误修行，都不耽误成佛。

　　038.我们要像每天扫地上灰尘一样，观察到自己的无明和习气，而后，毫不留情的给它清理掉。在日常生活中高度培养、训练自己的这种觉醒能力，当你有了这个意识和习惯时，无明烦恼升起，你也会清楚明白的觉知到。然后，按照佛讲的道理做到，不被烦恼所转，内心如如不动，直下承当。要在日常生活中去用功才行呀！

　　039.念佛是什么？--平等，念佛的平等。不管你是慈悲也好，不管你是发大愿、行菩萨道也好，广度众生也好，贵在两个字"平等"。你看虚空为什么会这样安然不动？因为它没有，没有才平等。有高有低，就不平等了，对不对？它什么都没有，它是空的。无论你起高楼大厦，还是搞一堆垃圾，还是庄严佛净土，它全安然不动，平等无分别。

　　040.成佛不是修出来的，不是用什么方法才能成佛，是本来就存在的。身体内不生不灭的这一部分认得它就好了。修行，修什么？我告诉你，当我们认得它的时候，我们就要把以前的那种错误颠倒的观念把它纠正过来，这就叫修行。

　　041.做人不要太聪明，太多考量；要学我一样，傻人有傻福，法会开了一百天了，我天天讲就两条：一个断习气，二个是断自我的知见和意识；人为什么烦恼多？就是自我的意识太多！

　　042.别再被生灭分别心意识转了。如被转，就叫造业。

　　043.一切法皆是佛法，是在让我们見境觉悟，而不是叫别人。这就叫应以什么身得度即现什么身。谁觉悟，相对就是善法。如生烦恼就是恶法。心能转物即同如来。一个觉悟人眼中都是善法。对没觉悟人的来说，随意分别之法，即生灭法。

　　044.我们一个做儿女的人，对老人应该是随顺他们的，我们没有权利去要求他们做什么，也没有权利去干涉他们的生活。我们只有赡养他们的权利和义务。世间的一切都是把孝放在第一位，孝的前提就是要随顺老年人。

　　045.佛法是从恭敬当中得的。我们读忏文的时候，我们读得轻声流利，让每个人感觉到非常殊胜。如果你把梁皇宝忏忏法所讲的经文真的理解了，把它运用上了，我相信每个人都没有烦恼，每个人的业障也就消除了。不是说到了哪个地方，哪个寺院，哪个师父修的好，哪个师父出名，就到他那里去，你业障就消了，就成佛了。这是你的意思，这不是师父的意思，也不是佛菩萨的意思。你只有认识到了，然后改变自己去做到了，才是真实的。

　　04６.不管你多么伟大，我们每个人都有父母，父母有生育、养育我们之恩。包括释迦牟尼佛，为了他母亲得以超脱，他为母亲到忉利天去讲《地藏经》。作为一个师父,一个出家人，我们都应该这样带头，回报父母之恩。

　　047.在现实生活当中，是很残酷的，也是真实的。我们自己要有能力，要有实力，要有本事，我们才能去帮助别人。