打开心量 放下自我 活在当下奉献真爱

　　——贤崇法师的人生目标

　　大家晚上好!讲课之前,首先让我们一起来做一个冥想。请大家把眼睛闭起来,把心收回来,把身体放松。从现在开始,请你把所有的事情都放下,不要反思过去,更不要挂碍未来。你感觉自己正处在宇宙的中心,身边是茂盛的大树、巍峨的高山、涓涓的溪流、啁啁的鸟鸣、暖暖的春风,前面有一大片的海,你整个身心沐浴在这样优美的环境之中。现在大家起一个念头,你发现你身边有一切的善神,每一个神,每一尊佛,每一个宇宙的能量,把所有好的东西注入到你的体内。这股宇宙的力量把你身上的病痛、挂碍、愚昧冲刷殆尽,留在你生命中的都是清静的、光明的、智慧的能量。你会感觉到你的身体就像琉璃一样透彻、洁净、无瑕。现在大家把手伸出来互相搓摩,搓得热热的时候,捂在你的眼睛上,然后用中指压住你的眉毛重重地往外拉。再用中指压住眼下框往外拉,再用大拇指压住太阳穴顺着按,逆着按,一定要用劲。五个指头压住头发根部重重拉到头顶上,让你每一根头发都受到指压;然后回过头来,用手对脸部做一个全面的推拿,让你的皮肤非常的轻松舒适。做这些动作的时候不要睁眼,全部做完以后再把眼睛慢慢睁开。

　　是不是特别舒服?刚才我们做的就是一个小小的禅修。所谓的禅修,是不断让自己起正念,不被自己的邪恶心念所左右。修禅就是希望我们能够得到自由、愉悦、安祥、自在的状态。

　　今天,我希望把佛教最基本的思想、最贴近于现代生活的一种方法给大家做个简单扼要的介绍,主要分为以下几点:一是空的智慧,二是当下的力量,三是心念的力量,四是慈悲的力量。

　　佛说:“诸法因缘生,我说即是空。”大家也常听到“色即是空,空即是色;色不异空,空不异色。”在佛教里面,“色”是物质,宇宙中的一切物质性事物都叫做“色法”,有两层含义:一种叫障碍,一种叫变坏。比如这个讲台放在这里,我们就不能站在相同的空间里面,指物质层面的障碍性;随着时间的流逝、变化、生灭,这个物质的东西在不久的将来会变坏。宇宙间所有的事物都会随着时间的流动而变化,这些东西不是永恒固定不变的,我们把事物变迁这样一种规律叫做“空性”。

　　空这种精神,让我们透彻地了解这个世界的真相,使我们能超然地活在这个世间,不被事物的表象所迷惑,这就是佛教所说的空的智慧。空的智慧要求我们以更睿智的眼光来看待宇宙间形形色色的各种事物。色只不过是浮在我们面前的一些表象,而空是了解到事物的本质、特性、规律。

　　我们可以把时间分成三块,过去、现在、未来。现在这一秒嘀嗒跳过去的时候后一秒就上来,中间不断在生灭,不断在流动。时间是这样,物质也是这样,比如这个讲台,昨天、今天、明天我们看到它的外形都是如此,但是它里面所有的结构原子、分子都不断在变化之中,后一秒的讲台已经不是完全不变的前一秒的讲台了。有一个医学家曾告诉我,三天前的你和三天后的你,身体所有的细胞都焕然一新。

　　宇宙间的所有事物都遵循这种规律,家庭的组建、成功的事业、朋友间的友情都会随着时间的变化而变化。如果我们一直只停留在原有的观念里面,总是抱着这样一种固有、永恒、不变的执着来做人做事,我们以后的生活会因此而形成非常大的障碍及困扰。打个比方,生活中,我们也会碰到这样的事,顺利的时候,朋友们天天围绕在自己身边;而当遭遇灾难之时,他们非但不理自己,甚至还会落井下石。你会觉得以前对他付出的感情,对他所做的一切都是白费了。你觉得这个世间对你不公平,这个社会对你不公正,于是愤愤不平、闷闷不乐。这说明什么呢?说明我们内心不了解宇宙这种变化的规律。其实,碰到这种情况不必难过,因为这就是人性。当我们可以从人性的高度来解析身边的爱人、朋友、同事及各种复杂的人际关系时,心里便会非常地坦然。我们为什么想不开,为什么不开心?是因为我们没有把世间事物的规律掌握好,总是误认为这个东西现在好的话,就会一直好下去。然而,你要知道,你自己在变,你身边所有的东西都在变,你的思想和观念也会随着这种变化而变化。

　　佛教就告诉我们一种空性的思想,并用它来解释事物的变化无常和生命的流动状态。如果今天前面突然间出现一道墙,你很迷惑,明天突然出现一颗树,你又觉得不理解。你的前面不断变化,你不知道人生该何去何从,你的心态该如何调整。只有从一定的高度了解了事物的本质,你才能以非常宽广和超然的心态去看待各种各样的事物现象。只有这样,你才能在这个世界活得从容自在。

　　我们的人生会碰到各种各样的困惑,但如果想开了,也很简单,无非就这几件事情:衣、食、住、行。人最需要的东西其实就这么简单,而如今我们却给它加了很多其他不必要的因素,衣服要穿名牌,有了名牌还想要超级名牌。一件衣服的功能是什么呢?夏天遮丑,冬天保暖,就这么简单。我经常跟别人讲,原始人类的生活状态何其简单,白天就寻找填饱肚子的食物,找一些树皮或兽皮遮住身体,既遮丑又保暖;晚上,找一个能够遮风避雨的洞穴睡在里面。吃、穿、住就这三个简单的生活理念。而现在变成怎么样了呢?我们有了一百万就想要一千万,有了一千万就想要一个亿,欲望无止境,很多人都猝死在追求金钱的道路上。

　　在座有没有人养过金鱼?你们知道金鱼是怎么死掉的吗?大多数金鱼是撑死的!不是饿死的。一条金鱼两个月不给它喂食绝不会死掉,若你不断给它喂食,它两天就死了。人也是这样,不断追求跟生活无关的东西,就会倒在这样的路上;为什么会倒在这样的路上?因为他们所追求的东西都是错误的!很多人认为佛教讲空的思想是消极的,认为怀有这种思想的人没有追求,只会跑到深山丛林里面去,过没有任何物欲追求的生活。实际上并非如此,并不是说我们不要或不能追求这些东西,而是我们该以一个非常智慧的心态立足于天地之间,以一颗更从容和宽广的心去面对这样一个现实。不要因为名而让自己变成名的奴隶,不要因为钱而让自己变为钱的奴隶。做自己的主人才是人生当中的真谛!要智慧地让自己活得快乐!有时间度假的时候,尽情地放松,让身心得到很好的休息;工作的时候全身心投入,从工作当中找到种种乐趣。因为人生就是一个过程,我们的每天都是一个过程,只有用心把过程走好,这才是人生的最高境界。

　　禅宗所讲的平常心,用我们现在的话来讲就是“当下”,时时刻刻把握此时此刻的觉知。古代有一个禅师,有人问他什么是禅?他说:“饥了吃饭,困了睡觉”。我的所作所为就是听身体语言的召唤去做一些事情,这就是禅。佛教修行都要求每个弟子活在当下。打坐的时候,我就专心一意地坐禅;走路的时候,我就一心一意地走路;跟朋友聊天的时候,我就望着他的眼睛,全身心感受和他交往的喜乐;吃饭的时候,我就用全身心去感受品尝菜的滋味。特别是青菜剩下一点纤维的时候,越嚼越香,越嚼越有味道。我曾经参加一个培训,老师给我们每个人发一个葡萄,那个葡萄吃了五分钟。拿一个葡萄,他会让你先看,看完以后,再用鼻子闻,闻了以后含在嘴里,含两分钟,然后咬一下,感受一下,咬一下,感受一下,我发现那个葡萄是有生以来吃到的最好吃的葡萄。

　　我们要有这样的用心与觉知,让自己活在当下。如果时刻处在这样一种状态里面,你的生活质量、你的人生就会跟以前不一样。但是我们现在往往都不是这样了,似乎整天都在赶,打上车,眼看时间来不及了,拼命催司机快速行驶。实际上,你在坐车的时候一直在挂碍自己,既然时间来不及了,去担心又有什么用呢?去催司机提速,最后闯红灯让警察逮住或者把刹车变成踩油门,那不是更恐怖了吗?所以说,焦虑、着急对我们而言,有百害而无一利。现代人状况非常糟,如果身体不好,心态也跟着去焦虑的时候,那叫身心疲惫,有朝一日会承受不住。为什么现在癌症那么多,因为每个人的心浮着,没用清凉的心面对你的生活,所以请不要着急,好好把握当下,你会发现你的生命质量会远远超过之前的状态。就像一个运动员一样,如果说我要得金牌,比赛之前种种压力压在身上,整个中国都期望着我,拿到金牌才是我唯一的出路。一旦出现那种焦虑的状况,往往得不到金牌的;而如果以一种当下的心态全身心去付出的时候,这个金牌肯定是你的。

　　当下这一思想的力量非常大,只要我们运用得当,人生的品质就会大幅度地提高。我们要把“当下”这个词牢牢记在心里,刻在精神的深处,好好地用起来,你会发现,人生原来是可以如此精彩与美好的。

　　第三个,我们讲“心”。如果现在我起一个非常清净的心念,把浮躁、挂碍、恐惧、不安的心放下来,我整个身心就会非常宁静和安祥,感受到人生充满着希望,时刻都处于非常快乐的状态,身心沐浴在阳光明媚、春风吹拂、鸟语花香的环境中。我们叫这种状态为天人境界。反过来,脾气一发起来,整个脑袋一片空白,满脸充血,两眼瞪圆,这个当口,怒火燃烧着整个身心,血液加快、心跳加速,这样的状态属于饿鬼的状态。我们一个心,前一个念头是属于天人的待遇,后一个念头属于饿鬼的状态。我们人的一生真的就是如此。不断的起正念,不断起善念,不断起利于别人、帮助别人的宽广豁达愉悦的状态的时候,你的人生会因为这样的念头转变而转变。当一个人起嗔恨发大脾气时,整个头脑一定一片空白,他所做的决策没有一丝是明智的,他就处于愚昧的状态。此时的频道就和三恶道相呼应。我们现在所得到的状态,是我们以前所动的念头的结果。今天动什么念头,就会影响到未来人生的状态。

　　有一本书叫做《水知道答案》。连水都知道,你对它说坏话,它的结晶体就非常难看;你说好话,它就变成非常好的结晶体,连水都有这样的感知,何况我们人呢!你跟别人沟通交往,起的念头不正,不是全身心真诚地跟他交流的时候,人家都会感知到。如果我在这里跟大家卖弄学问,夸夸其谈,你们会感觉到所讲的东西跟我一点关系都没有,我不想听他;如果我真正发自内心地跟大家分享我自己学佛的心得体会,大家就能收到这样的信号。每次我上台演讲的时候,我都告诉自己,我能帮助他们什么,我有什么东西可以奉献出来,只有这样想,这台演讲我才会全力以赴去做,而听众也一定能够收到这样的信号。

　　我们的人生没有转播,都是直播;直播就要求我们每做一件事情都要先告诉自己,我动什么念头,你动歪念人家都会感觉得到,你动正念人家也能接收得到。人生里面,畜生、饿鬼、地狱是你自己的选择,天、人、佛道也是自己的选择,不能怪父母、老师,更不能怪上司,也不能怪社会。这是佛教一心即有六道的概念,我们人生的好坏就决定于我们起什么样的念头。所以我们要时时刻刻护住我们的心。念头转变了,我们的人生就会跟原来有一个天壤之别。

　　你们知道佛教里面菩萨是什么概念吗?菩萨不会规定你今天不能出门,今天不能喝水,今天不能走路,今天不能大笑,今天不能什么。它没有制止这些东西,而是治念头。佛教里面,菩萨是因,佛是果。要想成佛就要修菩萨戒,修菩萨戒就是戒需要戒的是念头。我们如果想未来的人生都很好,就要时刻把正的念头护住,善的念头护住,不让自己起邪念。刚才讲一心产生六道,这个六道有因和果,动坏的念头就会结出恶的果实,而善的念头就会结出美的种子

　　这里讲一个故事。有三个泥水匠在建一座房子,三个人同样的工种同样的做法。然后有一个记者去访问他们,问第一个人:师傅你在做什么?“哎呀!没办法呀,生活所迫,妻子要养,孩子要读书,只好在烈日下砌墙。”第一个是被迫的。第二个说:“我在建一个大厦,建起来也有一份功劳很快乐!”第三个说:“我在建一个美丽的城市,这个大厦建起来就会衬托这个城市更漂亮。”二十年之后,第一个人还在某个工地上砌墙,还是抱着不得已的心态接受烈日的煎熬;第二个人已经成为高级工程师,在那里指挥建造大厦;第三个已经成为这个城市的市长。同样一份工作,你以不同的心态接受,最后就会有不同的结果。

　　这个故事听起来好像觉得是天方夜谭,并不是我在调侃你们。从当下开始,你的信念、你的格局、你看待问题的方法都要改变,你不改变永远都是这个状态。我们说,你的心愿有多大,你的眼光有多远,你的未来就会有多大的成就。如果说我们对自己的人生、做事情的方法、自己未来的人生会想要改变,那即使你是一个洗厕所的人也会洗得非常出色。

　　孔子也讲过,正心、修身、齐家、治国、平天下。首先要正念,然后再修身齐家治国平天下,念头不正的时候,你的福报很薄,念头很正的时候,福报就会不断加厚,我们叫“厚德载物”。特别是对刚刚走入社会的人来讲,你选择的职业、所做的事情一定要有利于这个社会,有利于地球的发展,能帮助到更多的人,这样的话,你的事业一定会越做越好;相反,如果你总想投机倒把,总想坑害别人,总想得到眼前利益,最后的结果就像你起的念头一样,石头扔到天上去,最后掉下来砸到你自己头上,这不是别人强加给你的,而是你自己送给自己的。很多人说那是上天惩罚我,我要说,不是上天,是你自己种下的这个邪念,所以后面就产生了恶报,也即“善有善报,恶有恶报”是也。

　　后面讲第四个问题,叫做慈悲。慈是什么?慈是给予、是快乐;悲就是拔除其苦,同感其苦,怜悯众生。大家知道我们中国的寺院里面供的佛像香火最旺的是什么?是观音菩萨。观音菩萨为什么受到那么多人的爱戴和尊敬呢?因为她是慈悲的象征。为什么寺院里面罗汉的面目没有菩萨好看?因为菩萨有大爱,他的存在都是为众生而存在,以利众生为他的人生目标、导向;而罗汉是追求自身得解脱为根本。

　　佛教讲宇宙间的一切众生时刻处于众苦煎熬的环境里面。生、老、病、死跟怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五阴炽盛苦合起来称为“八苦”。我有一个朋友,查出癌症时没注意,还是乱吃乱喝,当生命剩下最后一个礼拜时,我去看他。原来长得英武雄壮、非常英俊的一个男士,最后脸色发黑黄,脸上所有皮肤都跟骨头粘在一起,躺在床上只有出气,没有进气,五脏六腑像被千刀万剐一样难受,苦到最后已经没办法用语言、表情来表达了。我觉得这样一种状态太可怕了,当时我回来就想,我要做很多的善事,培植深厚的福报,到时候我要死的话可以死得快一点,不要受这种痛苦。真的,去看看这些病危的人,会感觉我们人生很无常,现在我们长得四肢发达,身体健全,好像没有什么病痛,但这些东西随时都会降临到我们身上,如果不修福报,身上没有什么德行,那种恶报就会如影随形降临到我们的身上。

　　佛教里面讲,我们每个人要修福,修福好比是我们在银行里面存很多钱,这样就不用担心明年的生活有问题。刚才我讲了正念,讲了因果,我们每个念头起的是正面的时候,我帮助的人会更多,所有人都会用仁爱、慈祥、包容、尊敬来反馈到我身上。

　　2007年,我手上只有30万现金,但是我要建造1700万的工程。我叫包工头开始动工的时候,自己都不敢想象,后面这么大的一个工程怎么完成,但奇迹一年就完成了,当时我自己都大吃一惊,怎么能够完成这么快?说实话,我当初没有想到怎样筹集资金,但我当时有一个信念,我要通过这个平台去帮助更多的人,设计一个寺院让每一位现代年轻人都喜欢。当你发现你这样去做的时候,所有的善缘全部聚拢到你身边,你所有的想法都能完成,这就是理想的结果。不要认为这是很玄妙的东西,和物质似乎风马牛不相及,不是这样的。如果你跟身边的人讲诚信,讲包容,讲真、善、美的时候,他们都愿意跟你在一起,愿意跟你合作,愿意把最好的项目跟你分享。到最后,你可以赚到很多钱。如果一个人跟你一接触的时候,你就想,这个人口袋有很多钱,我们明天怎么样把他的钱弄到我口袋里,然后怎么样把他甩开,他投资的那些项目全部变成我的。这样的想法,注定最终是得不到好结果的。

　　我们要培养起自己深厚的德行,有了这个德行不管做什么事情都会非常顺利;当然,这里面要讲究智慧,你没有智慧的时候就会帮恶人做了坏事还以为在积德,比如拿钱帮他买刀杀人。所以佛教里面讲,慈悲和智慧是佛教的两个翅膀,你有慈悲就能培养深厚的德行,如果有智慧就能引导这个方向走得更正确,更长远,更正确。

　　佛教讲布施,布施分成财施、法施、无畏施。财就是拿物质的东西帮助别人,让人家暂时脱离困境,就像大家给汶川大地震捐款一样,这叫财施;法施就像汶川大地震里面心理辅导一样,人碰到思想问题想不开的时候,你用语言、方法、技术帮他走出困境,这叫法施。佛教里面讲法施比财施功德更大。《金刚经》里面说法布施,就是你用三千大千世界等同的金银去布施,做很多的善事,都没有它的功德大。比如说你帮人家从痛苦的人生里面解脱出来,让他得到一种更宽广的人生境界的时候,你就需要给予他精神的引导。与此同时,在你自己的心田里面也会种下善的种子,这个种子早晚都会发芽。

　　并不是捐钱才是布施,实际上当你把你的各种各样的身体状态,转换成清净自在的时候,时时刻刻连走路都能影响别人,连你一个善良的微笑和慈和的眼神都能给别人一种布施。所以,布施无处不在,只要心念转变成慈悲的心念,你身上时刻都体现布施。

　　刊于《佛教观察》总第九期,2010年4月