各位菩萨大德们，大家吉祥、大家好，阿弥陀佛！

　　经过前面几天的佛事，沉淀我们的身心，此刻，我们要以最恭敬、严谨的心，进行今晚幽冥戒的仪式。幽冥戒是水陆法会中最重要的佛事，因为它能解脱过去所造的种种恶业，唤醒内存中善业、成佛的种子，大家要收摄全副精神，替祖先、冤亲债主代受幽冥戒，让他们信解受持，仰仗持戒的功德，脱离恶道、往生善道。

　　受持戒律的目的，就在转化我们的贪嗔痴，清净我们的身口意。《增一阿含经》说：「诸恶莫作，众善奉行」，透过戒律来约束我们的思想、行为，让三业朝向良善的循环发展，看到善事，都会积极而自然的去实践、遵循，以「戒」来转化我们的根器。就像我们的四期教育，是从「阿含期」的持戒开始，次第深化，来贯彻整体佛法的实践。

　　幽冥戒是针对幽冥众生所设的菩萨戒，想做菩萨，就要发起「大菩提心」，这是成佛的种子，以「无缘大慈，同体大悲」的信念帮助一切众生，《法华经》说：「佛种从缘起」，所以要仰赖无量的清净善缘，让它发芽、成长、茁壮，将来才会得到诸佛的授记。

　　发起大菩提心后，我们要发愿忏悔来洁净自己的心念，扫除种种障道因缘。法华三经中的《普贤观经》说：「若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除」。「实相」就是佛性、觉性，也就是我们的本觉妙心，只要我们能安住实相，透过忏悔来观察因缘，过去所作的罪业盖障就好比冬天的冰霜和早晨的露水一样，太阳一出来，就通通被蒸发掉了，我们要时时刻刻在这上面用功。

　　发起大菩提心，深心忏悔后，更重要的是「以行填愿」，用实践「普贤十大愿」来圆满菩萨道，这也就是生命共同体的具体呈现。

　　像是十大愿里面的「礼敬诸佛」、「称赞如来」，就是要我们经常礼敬一切佛，凡是看到佛像我们都要合掌问讯，而在座各位都是未来佛，所以彼此之间也要相互礼敬、称赞。「广修供养」就是要我们常侍奉一切佛，经上说：「诸供养中，法供养最！」如法修行，就是最上的供养，大家在这里虔诚的打水陆，供养佛菩萨和一切六道众生，就是最为殊胜的法供养。「忏悔业障」是从内心来反省调和自己和一切万物的关系，使恶业能断、善业能生。而「随喜功德」要我们随喜一切善业，不妒忌、不执着，才能长养自身的功德。

　　「请转法轮」、「请佛住世」、「常随佛学」都是要我们好好学佛，亲近善知识，时时保持精进不放逸，每个当下，都是学佛求法的好时机。「恒顺众生」就是要发挥慈悲心来关怀和体谅他人，从实践中消除彼此的对立分别。最后「普皆回向」，则是将所有的功德，都回向一切众生，以成就佛果。菩萨就是成就众生一切的善功德，自己却一点也不执着，才能将一切功德都回向给众生。

　　「普贤十大愿」是行菩萨道的根本，我们要尽形寿来受持，就能保送你往生到极乐世界进修，究竟进入自性天真的「一真法界」之中。

　　我们领受幽冥戒，首先要信仰、皈依三宝。《华严经》讲：「信为道元功德母」，一切佛法的修行、功德利益，都是从「信」产生，我们要用虔诚的心来信奉、皈依三宝，并发起「忏悔心、菩提心」，对过去所做的恶业真诚忏悔，并发起四弘誓愿(众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成)，上求佛道、下化众生。

　　再来正受幽冥戒，大乘菩萨戒就是要「断恶、修善，饶益有情」。依《梵网经》〈心地品〉说十种戒相：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不说四众过、不自赞毁他、不吝惜加毁、不瞋心不受教悔、不毁谤三宝。受戒之后，要「善用自心」来护念它，就能离苦得乐。

　　最后，是得菩萨戒体，受了戒，有了戒体，戒体自然会发动守护。菩萨戒体是一种清净无染的状态，是本来面目的宁静呈现，自然无作的戒体是一得永得，生生世世都会跟着你，直至成佛。

　　今年是我们「封山安居精进年」，透过四期教育的学习，时时刻刻把心安住好，转变自己的习气与根器。希望这堂佛事，大家都能屏念摄心，跟随主法和尚的引导，进行这场殊胜不可思议的六道群灵受戒大会！祝福大家！阿弥陀佛！