对治贪欲的不净观

　　《止观》提到的对治观,是对治贪欲、瞋恚、着我、多寻伺等病,而列举不净观、慈心观、界分别观、数息观的法门。今先介绍「不净观」。

　　不净观即是观身不净,观察我们的身体,是完完全全污秽不净的东西。能够对身体产生不净的观念,那么这个身体就没有什么值得贪恋、爱惜的了,也就去除贪欲心。贪有多种:贪吃、贪睡、贪财、贪色、贪名、贪利。修不净观时,将四肢百骸仔细观察,原来没有一处是清净的,这样,贪欲心就会逐步淡化。

　　不净观在经典中,提到两种修法,一种是观自己身中三十六物,充满不净,观所执着的身体也是一样,观成能达成厌离淫欲的目的。另一种是九想观,虽能对治欲望,但多生恐怖,初学者或心性怯懦者,不适合修习。

　　佛教是以如实的知见态度,去看待一切事物,对肉体也是一样。当我们从善知识学着观身不净,是观身体的三十六物。首先,如实知道肉体的本质,是无常的、不净的、是苦的、是不能自主的,不能永保青春、容易受伤害、常常生病的。第二是如实知道,我们肉体的相状有:软、硬、滑、涩、干、湿、温、凉、动、静。

　　第三是如实知道肉体成分,身相有:发、毛、爪、齿、眵、泪、綖、屎、溺、垢、汗;身器有:皮、肤、血、肉、筋、脉、肪、膏、脑、膜;体内有:肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰等三十六种。

　　第四是如实知道,我们的肉体,外在九孔常流污秽不净物;从生至死,此三十六物,也必将死坏、腐败,不再有人喜爱这臭秽的尸体。能如实观察,一定能让我们从肉体的迷失中解脱。

　　用九想观法,有两种人:利根的人,只要悬心存想这九种观法,如胀、脓烂、青瘀等相,就能成就。钝根的人,用观想方式来修这九想观,不能成就的话,必须找到初死的人,到死尸的处所,经过家属同意,直接面对尸体打坐,并留意观察,随后发生臭烂不净的种种变化。等能够见相分明时,才离开死尸,自作修习。所以,有些修行人会在冢间修行,即是因为容易念无常及死相故。{24}2004.05.04

　　修持九想观的人,必须持戒清净,使修习的心不会退转,比较容易接受观法,进而破除淫欲、贪欲等烦恼。九想观是:

　　一、胀想:当人死后身体的浮肿,即是肿胀。行人如此作观时,往昔的姿容妖媚、红唇、赤齿,不知何在?是男?是女?亦难分别。

　　二、坏想:尸体肿胀后风吹日晒,肿大而破裂,五脏屎尿臭秽,盈流满地,此时即是坏相。

　　三、血涂想:尸体既已裂坏,从头到脚,处处浓血臭秽流溢,令人不敢亲近。行人以专注力作观时,能除对世间的贪爱。

　　四、脓烂想:尸体既有臭秽物流出,经过热风、水渍,尸上的九孔流出浓血,皮肉处处脓烂,臭气不堪。

　　五、青瘀想:尸体既已脓血流尽,风吹日晒后尸体会先成黄色,再变成青紫色、黑色,且臭气转增。过去的美色,现前作观,就会成为厌恶之物。

　　六、噉想:尸体的血肉变成青瘀色,皮肤一条条裂开,加上脓血的流溢,引来苍蝇群集。随着时间、气候转变,尸身的腐肉里开始长蛆虫,爬满鼻孔、两眼、双耳、嘴巴,和身上所有裂痕的缝隙中,到后来,整个死尸都会被蛆虫吃光。

　　七、散想:尸体身形既已破散,自然筋断骨离,失去人相。此时即是散想。

　　八、骨想:尸体烂尽、蛆虫吃光,便会出现白骨。有时会见白骨筋连,有时会筋尽骨离。有时见白骨,还会有余血膏腻污染;有时见白骨,干净清爽,白如珂贝。人除去血肉,也只不过是骷髅架而已。

　　九、烧想:即是焚烧死尸、骨裂烟臭,等薪尽火灭,就形同灰土了。此时观身相皆尽,荡然无存,就无爱取之物了。

　　九想观,可独修一相或九相全修。经典中提示修观的人,可从左脚大姆指开始作观,再遍及全身。九想观对初学者较有危险,须依老师传授,发生问题时才有人指导。

　　不净观,可对治贪欲心,《坐禅三昧经》说,多淫欲的人有七种爱,可用七种不净观来对治。1.若着好色,当习青瘀观法。2.若着端正,当习肿胀观法。3.若着仪容,当修血涂、白骨观法。4.若着音声,当习咽塞、气绝、命断的观法。5.若着细滑,当习白骨、干枯病观法。6.若爱着众生,当习以上六种观法。7.若爱着以上六种,则遍观一切。若能修不净观法,初则可以离贪欲,终则能成就实相无相的境地。{25}

　　2004.05.05