净行品第十—

这时，智首菩萨问文殊师利菩萨说：“佛子啊!菩萨如何才能得到无过失的身业、语业与意业呢?如何才能得到不伤害的身、语、意业呢?如何才能得到不可毁的身、语、意业呢?如何才能得到不可坏的身、语、意业呢?如何才能得到不退转的身、语、意业呢?如何才能得到不可动的身、语、意业呢?如何才能得到殊胜的身、语、意业呢?如何才能得到清净的身、语、意业呢?如何才能得到无染着的身、语、意业呢?如何才能得到以智慧为先导的身、语、意业呢?

“如何才能得到生处的具足、种族的具足、家的具足、妙色的具足、相好的具足、意念的具足、智慧的具足、行为能力的具足、心意无畏的具足、觉悟能力的具足等修法、传法的条件?

“如何才能得到胜智慧、第一智慧、最上智慧、最胜智慧、无量智慧、无数智慧、不思议智慧、无与等智慧、不可量智慧、不可说智慧等各种智慧能力?

“如何才能得到因的力量、志欲的力量、方便的力量、缘的力量、所缘的力量、诸根的力量、观察的力量、奢摩他一止的力量、毗钵舍那—观的力量、思惟的力量等成道的力量?

“如何才能得到五蕴的善巧方便、十八界的善巧方便、十二处的善巧方便、缘起条件的善巧方便、欲界的善巧方便、色界的善巧方便、无色界的善巧方便、过去的善巧方便、未来的善巧方便、现在的善巧方便等法门的善巧方便?

“如何才能得到善于修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分等七种觉悟能力，以及空、无相、无愿等三种解脱法门?

“如何才能得到圆满的檀(布施)波罗蜜、尸罗(持戒)波罗蜜、羼提(忍辱)波罗蜜、毗黎耶(精进)波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜等菩萨的六波罗蜜，以及圆满慈、悲、喜、舍等四种无量心?

“如何才能得到佛陀的处非处智力、知三世业报智力、知诸根胜劣智力、种种界智力种种解智力、一切至处道智力、诸禅解脱三昧染净智力、宿命住念智力‘无障碍天眼智力、断诸习气智力等如来的十力?“如何才能得到天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王、人王、梵王等世界天神的守护与恭敬供养?

“如何才能给一切众生作为依止、作为救护、作为归依、作为趣向、作为火炬、作为光明、作为照耀、作为引导、作为胜导、作为普导?

“如何才能在一切众生当中，作为第一者、作为伟大者、作为胜利者、作为最胜者、作为微妙者、作为极妙者、作为上者、作为无上者、作为无等者、作为无等等者?”

这时，文殊师利菩萨告诉智首菩萨说：“善哉!佛子啊!你现在是为了多方饶益众生，使众生得到安稳，并哀悯世间，利乐天人大众，而请问这些法门的意义。

“佛子啊!如果诸菩萨能够善用他们的心，则能够获得一切胜妙的功德;对所有的佛法，心中无有任何的挂碍，安住在过去、现在、未来的诸佛之道;随着众生安住，永远不舍离;对于诸法的实相，皆能通达无碍;断除一切诸恶，具足一切众善;就如同普贤菩萨一般，成就庄严第一的色相，一切行愿都得以具足，对于诸法无不自在，而成为众生的第二导师。

“佛子啊!如何用心才能获得一切胜妙的功德呢?佛子啊!请仔细聆听如下的偈颂：

菩萨在家时，当愿诸众生：

知家性空寂，免其业逼迫。

孝事父母时，当愿诸众生：

善事于佛陀，护养于一切。

妻子集会时，当愿诸众生：

视冤亲平等，永离众贪着。

若得五欲时，当愿诸众生：

拔除众欲箭，究竟得安稳。

妓乐聚会时，当愿诸众生：

能以法自娱，了妓乐非实。

若在宫室时，当愿诸众生：

如入于圣地，永除众秽欲。

身着璎珞时，当愿诸众生：

舍弃诸伪饰，到达真实处。

上升楼阁时，当愿诸众生：

升于正法楼，彻见达一切。

若有所施时，当愿诸众生：

一切皆能舍，心中无爱着。

众会聚集时，当愿诸众生：

舍众积聚法，成就一切智。

若在厄难时，当愿诸众生：

随意能自在，所行无障碍。

当舍居家时，当愿诸众生，

出家无挂碍，心善得解脱。

入于僧伽蓝，当愿诸众生：

能演说种种，无乖违诤法。

拜诣大小师，当愿诸众生：

巧事于师长，勤习行善法。

求请出家时，当愿诸众生：

能得不退法，心中无障碍。

脱去俗服时，当愿诸众生：

勤修诸善根，舍离诸罪扼。

刹除须发时，当愿诸众生：

永离众烦恼，究竟得寂灭。

身着袈裟衣，当愿诸众生：

心中无所染，具足大仙道。

正行出家时，当愿诸众生：

如同佛出家，救护于一切。

自归于佛时，当愿诸众生：

绍隆于佛种，心发无上意。

自归于法时，当愿诸众生：

深入众经藏，智慧如大海。

自归于僧时，当愿诸众生：

统理于大众，一切无障碍。

受学戒法时，当愿诸众生：

善学于戒法，不作众恶行。

受阇梨教时，当愿诸众生：

具足众威仪，所行皆真实。

受和尚教时，当愿诸众生：

证入无生智，到于无依处。

受具足戒时，当愿诸众生：

具足诸方便，得证最胜法。

若入堂宇时，当愿诸众生：

升无上法堂，安住而不动。

若敷床座时，当愿诸众生：

开敷善妙法，彻见真实相。

正身端坐时，当愿诸众生：

安坐菩提座，心中无所著。

结跏趺坐时，当愿诸众生：

善根大坚固，证得不动地。

修行于定时，当愿诸众生：

以定法伏心，究竟无有余。

若修于观时，当愿诸众生：

彻见如实理，永无乖诤处。

舍跏趺坐时，当愿诸众生：

善观诸行法，悉归于散灭。

下足安住时，当愿诸众生：

心善得解脱，安住于不动。

若举于足时，当愿诸众生：

出生死大海，具众善妙法。

若着下裙时，当愿诸众生：

能服诸善根，具足惭愧衣。

整衣束带时，当愿诸众生：

检束诸善根，恒不令散失。

若着上衣时，当愿诸众生：

获胜善妙根，至法之彼岸。

着僧伽梨时，当愿诸众生：

入于第一位，证得不动法。

手执杨枝时，当愿诸众生：

皆得胜妙法，究竟得清净。

口嚼杨枝时，当愿诸众生：

其心调清净，吞噬诸烦恼。

大小便溺时，当愿诸众生：

弃诸贪嗔痴，蠲除众罪法。

事讫就水时，当愿诸众生：

于出世法中，速疾而往诣。

洗涤形秽时，当愿诸众生：

具清净调柔，毕竟无垢染。

以水盥掌时，当愿诸众生：

能得清净手，受持诸佛法。

以水洗面时，当愿诸众生：

能得净法门，永无众垢染。

手执锡杖时，当愿诸众生：

能设大施会，示现如实道。

执持应器时，当愿诸众生：

成就为法器，受诸天人供。

发趾向道时，当愿诸众生：

趣佛所行道，入于无依处。

若在于道时，当愿诸众生：

能行诸佛道，趣向无余法。

涉路而去时，当愿诸众生：

足履净法界，心中无障碍。

见升高路时，当愿诸众生：

永出三界外，心无有怯弱。

见趣下路时，当愿诸众生：

其心能谦下，长佛善妙根。

见斜曲路时，当愿诸众生：

舍诸不正道，永除众恶见。

若见直路时，当愿诸众生：

其心具正直，无适亦无i狂。

见路多尘时，当愿诸众生：

远离于尘坌，获证清净法。

见路无尘时，当愿诸众生：

常行于大悲，其心能润泽。

若见险道时，当愿诸众生：

安住正法界，能离诸罪难。

若见众会时，当愿诸众生：

演说甚深法，一切具和合。

若见大柱时，当愿诸众生：

离我谇心念，无有忿恨意。

若见丛林时，当愿诸众生：

为诸天及人，所应敬礼者。

若见高山时，当愿诸众生：

善根最超出，无能至顶者。

见棘刺树时，当愿诸众生：

能疾得翦除，三毒之深刺。

见树叶茂时，当愿诸众生：

以定得解脱，而为众荫映。

若见华开时，当愿诸众生：

具神通等法，能如华开敷。

若见树华时，当愿诸众生：

众相宛如华，具三十二相。

若见果实时，当愿诸众生：

获最胜妙法，证得菩提道：

若见大河时，当愿诸众生：

得入预法流，入佛大智海。

若见陂泽时，当愿诸众生：

能疾悟诸佛，一味之妙法。

若见池沼时，当愿诸众生：

语业得满足，巧能演说法。

若见汲井时，当愿诸众生：

具足大辩才，演说一切法。

若见涌泉时，当愿诸众生：

方便能增长，善根无有尽。

若见桥道时，当愿诸众生：

广度一切众，犹如诸桥梁。