下面有个问题，既然极乐世界没有三恶道，怎么极乐世界有水鸟？怕我们怀疑，释迦佛先把这个问题帮我们提出来，舍利弗这么大智慧不会怀疑，是恐怕我们怀疑，所以叫舍利弗说“汝勿谓此鸟实是最报所生”你不要这样说就是你不要想到白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利，都是造了罪的有情才在那里变畜生受恶报，不是这么回事，你不要这样想。“所以者何”？为什么呢？“彼佛国土，无三恶道”阿弥陀佛四十八愿说：我成佛国土中不会有三恶道，众生都不造恶不会受恶报，所以不会有畜生。佛说法的语气非常诚恳再三叮咛舍利弗不要想错了。

又喊舍利弗“又舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名”其佛国土：其佛：那一个佛，就是阿弥陀佛的国土不但没有三恶道根本没有恶道这个名字，何况真实有那些鸟类呢？不是真正的鸟类畜生。“是诸众鸟”刚才说的那么众多水鸟，“皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。”都是阿弥陀佛的神通变化，鸟给你们说法。为什么要变化这些鸟？“欲令法音宣流”阿弥陀佛要使你们随时随地都能听到说法的音声，流：流通，法要流传走，佛宣传佛法，佛的神通变化鸟类，鸟类是阿弥陀佛化出有情的音声。

另外无情的东西也要说法，“舍利弗，彼佛国土，微风吹动”微风，不是受不得的风，是柔和的风。“诸宝行树”极乐国土的树子一行一行，长得很整齐。这些树都是宝贝所成，树上空中还有罗网，行树和罗网树叶发声，罗网也能发声。“出微妙音”什么叫微？不是粗暴的声音，位是微细，优雅，要说法，所以叫妙。再好听是低级不算妙音。声音像什么？不简单“譬如百千种乐”，一种音乐就简单，是种种，许许多多微妙音乐。“同时俱作”各种乐器同时奏乐，各种音乐。“闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

”有时我们听不得，我们当沙弥，居士受八关斋戒起，叫我们不听歌舞伎乐。为什么听不得？五浊恶世的音乐有些听了使你起放逸的心，不把你引向佛法，清净的思想，不然佛为什么制这个戒？居士受八关斋戒，不听歌舞伎乐，出家人从受沙弥戒起就不听歌舞伎乐。有些音乐听了对我们没有益处，随顺我们凡夫的思想，增长我们的烦恼，增长我们的贪嗔痴。极乐世界的音乐听了之后自然不费很大力就得这种感受，就生起念佛、念法、念僧之心，心就是清净心。弥陀经再再就说一个念佛、念法、念僧，而这念佛、念法、念僧，把我们所有佛法的要点包含完了。

佛法的内容是什么？就是三宝，把三宝学完了就把佛法学完了。所以有《宝性论》，把三宝的性相弄得清楚，你佛法就学完了。学佛法一辈子三宝都没有弄清楚，所以念佛念法念僧之心就是最高的佛法，不要看成最低的佛法。海公上师慈悲给我们编了《宝相赞》，我们头一班同学都作为教材来学，学佛学一辈子三宝没有学清楚，三宝学完了佛法就学完了，不要把这个看成简单问题，真正把佛法僧的性相功德弄得清清楚楚，这是我们佛弟子的起码要求，要懂得了才会念佛念法念僧。

我们没有念，就是，没有懂得佛法僧的功德，懂得了我们自然念佛念法念僧。极乐国土的水鸟，小动物演畅都是使我们念佛念法念僧，宝树罗网音乐也是让我们念佛念法念僧的音乐，佛就许我们听，听了就念佛念法念僧。上殿也有音乐叫法乐，不是世间的音乐使我们生贪著。总一句“舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严”归纳一句，上面说的水鸟、树林、宝网都要说法。

把极乐国土依报庄严环境说了，要说正报的庄严。正报是说阿弥陀佛，阿弥陀佛是极乐世界的化主，教化极乐世界的主人，要从阿弥陀佛来说。

第一个问一问为什么阿弥陀佛有这个名号？“舍利弗！于汝意云何”释迦佛最会教学生，释迦佛有教授法启发式，先喊你想，舍利弗你怎么想的？“彼佛何故号阿弥陀”？极乐世界那尊佛为什么他的名号称为阿弥陀？因为这卷经主要就是念南无阿弥陀佛，就是要持这个名号，不把名号讲清楚，那我们持名修行的力量就不那么大，所以要晓得为什么称为阿弥陀，晓得这句名号有不可思议的功德，所以特别讲佛的名号，名号就是我们的修行。我们的修行就是念这一句名号，这是个最好的修行，所以叫持名妙行。

为什么妙？只念一句阿弥陀佛。那么多经怎么念得完？光是净土五经念完都麻烦，现在说一个法门光念一句佛号就要往生极乐世界，其它那些修行都不是主要的，不要你一点一点断烦恼，把三界的烦恼断完才能够出去。这不讲这一套，就念这一句阿弥陀佛，什么问题都解决完了，叫横超三界，不是一步一步往上爬。找了一条捷路，横起一下就出去了，简捷，只要念十句佛号都可以往生，当然这个问题下面还要谈。（待续）