金刚经云,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中,无实无虚。盖佛所言无实者,即指如来所证菩提果中,本来万德圆融,具足一一庄严。虽具一一庄严,而当体了无所得,[色不异空]非同人天凡夫有漏福德也。所言无虚者,虽当体了无所得,而其中具足一一庄严[空不异色]非同声闻缘觉偏真菩提也。此正表现释迦如来,亦有清净微妙福德庄严也[释迦如来福德庄严,请读华严法华可知,此不繁述。]观此所谓般若者,如来智慧庄严也,净土者。如来福德庄严也。又般若者,如来所证真空之体也。[真空之体,如来智慧庄严]净土者,如来所成妙有之用也。[妙有之用,如来福德庄严]是以古人云,真空者,真空其妙有,真空若非妙有,何能显其真空。[色即是空]又妙有者,妙有其真空,妙有若非真空,何能显其妙有。[空即是色]盖此金刚、弥陀二经,因有如是互相圆融,一体明彻,了无窒碍。微妙不可思义之关系。是以古今多人合刊流通,奉为日课。奈何现今时于末法,道风衰微,人根陋劣,智识昏迷。佛虽演说,领会者稀。往往彼此分别,互相放弃。识者观之,谁不叹息。故此略伸管见,藉引初机。惟愿互相明达,幸勿放弃,所获利益,唯佛方知。倘若固执不休,任意毁谤。则罪恶轻重,请自思量,不说而知。不见大集经云,末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。观佛诚言,现今末法度人,唯此净土念佛横超法门。直捷稳当最契时机。既此净土法门,对于佛法末世度人之全体关系,有此特别重大,理应尽力宣扬,尚不暇及。而反更毁谤呵斥,阻人出苦善路,断人成佛正因,正眼观之,世俗中人,决不应为。岂有佛法中人,而反应为之者乎。