什么是「至心」？在以前学习的经验上，我们常被导入一念不生的观念，至心念佛要念到一念不生，念到清净心现前。易行道的念佛法门被这么一弄，成了难行道的圣道法门，所以加修的种种助道法门，止观、持戒、念咒，禅净双修、台净双修、密净双修，让念佛功夫得力；另一种则是知道很难到达一念不生的境界，就往广作佛事、拜忏消业、积功累德这一条路走，就好像世间投保一样，深恐一家的保单不够，多投保几家，万一有什么意外的话，理赔额度会高一点。

止观、持戒、念咒、拜忏、布施……这些行门，可以算是人寿保险的保单，像保意外险、癌症险、寿险。保险有讲主约与附约，如果没有阿弥陀佛「至心发愿欲生我国」的这条主约，这些充其量只能保住人天福报而已。

阿弥陀佛至德名号不是保单，是契结书、保证书。我们「闻其名号，信心欢喜，乃至一念」如同在保证书上签名，阿弥陀佛与十方诸佛就会来履行他们的义务——摄取不舍，决定往生，住不退转。

「决定往生，住不退转」不是我们的念佛功夫深浅、善行多寡来决定的，决定权是阿弥陀佛保证书。讲述弘扬念佛法门不知道本愿生起之义趣，万修万人去的康庄大道却成了难得一二去的羊肠小道，这也难怪世尊在《无量寿经》上感叹地说「易往而无人」。