数日前接手书,知居士近来道心真切,不胜欣忭。所谓修净业者,唯在一心求生西方,不作此世来生一切人天福乐想耳。凡所持诵经咒,并一切种种功德,无论大小,皆以此功德,回向往生,则心无二念。凡一切读诵礼拜,及诸善行,皆成净土助行。念佛之正行,再加以种种功德助之,则如船遇顺风,又加高挂风帆,则一日千里,速登彼岸矣。所忌者,心口不相应,则一切善行,只得现世虚名,无有了生脱死之实果矣。纵令来生得其人天福乐,则由享福故,必定大造恶业。及至命终,则永堕地狱,万劫难出矣。哀哉。由

是之故,诸佛诸祖,皆劝众生求生西方也。又居士向于炼丹一法,颇生尊重,极力修习。若欲专修净业,及以教人,必须将此种工夫,尽情丢开。倘犹惑于炼丹家所说,谓性命双修,方可成道,如慧命经等,以佛法为邪法,以邪法为佛法,则是醍醐甘露,与砒霜鸩毒同服。欲得法身慧命不永丧亡,不可得也。既提倡净土,普劝大众,必须邪正分明,庶不孤负自他向往之意。念佛一法,人人皆可在家修持,何必定要入社。但祈普为大众,依净土法门之义,委曲开导。令一切男女,各尽其职,敦伦守分,兼以念佛求生西方。能如是,则生为良民,没预海会,岂唯出家人能提倡,而余人不能提倡也。若不务敦伦守分,并脚踏实地,精修净业。纵令会众逾百千万,也只是魔眷纵横,适足以为佛法累耳。欧阳渐,马一浮二居士所立之法,非普通人所能尽学。即学而有得,尚非即生了脱之法,乃自力修戒定慧,断惑证真,了生脱死之法。系佛教通途修证之法,非具缚凡夫仗佛慈力横超三界之法也。但依净土经论语录,实行修持信愿念佛一法即已。彼诸法门,既不当机,不须讨论。世有深信佛法,又欲往生,而于食肉一事,又不能全体放下者。乃不深体佛言,及深体自心众生心之所以然耳。使于佛言,自心,众生心,一一体悉,不但不肯吃,吾恐加以白刃,逼彼令食,亦不可得矣。光南浔修放生池疏,颇为揭其底里。若能日诵几遍,并一一深思其义,犹然以食肉为事者,无有是理也。大悲咒后四娑婆诃,乃流俗知见所讹传之语也,不可依从。