《清净道论》说:“住戒有慧人,修习心与慧。”修心即修禅(bhavana),要有戒的基础,在家众持五戒、八戒,出家众持波罗提木叉(戒条)、收摄六根、正念受用生活用品、正当的生活方式(只接受供养,不做营生事业),才能减免修禅的障碍。

　　修禅有两种方式,一种是取固定的目标,如呼吸、不净的尸体等,一种是不取固定的目标,以六根接触六境,产生见、闻、嗅、尝、触、识来深入诸法(蕴、处、界)的无常、苦、无我。正念于禅观的目标,三毒、五盖即刻被降服,很神奇。

　　过去造的业,将在因缘成熟时显现结果,谁都无法去转变或逃避结果,所以,有时圣者会对悲惨的恶趣众生报以微笑。现前动念是现前造的新业(有善、有恶),非过去造业的果报识。对于现前的恶业(念),若被正念觉知,可及时煞住。对于现前的善业,可被保留或增益。修禅的心增强了敏锐、调顺、柔软,适合创造未来光明、解脱的果报。

　　修禅,现生的利益是,至少增强伏住烦恼的心力,具正念、具戒,智力更清明,也能延长寿命。来生则增强三因(无贪嗔痴)投生善趣的力量。若得禅定,即造投生梵天的重大善业,若不愿生梵天,则可发愿生人间。修禅若修至“缘摄受智”(第二观智),被称作“小须陀洹”,下一生必然投生人、天善趣。修禅若是为求解脱,那么禅定的历程,就不必留恋,直往涅槃路。

　　(《嘉义新雨杂志》第31期)