观世音菩萨普门品第二十四

尔时无尽意菩萨，即从座起偏袒右肩合掌向佛，而作是言，世尊，观世音菩萨，以何因缘名观世音，佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。

若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧，由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处，若有百千万亿众生，为求金银琉璃车磲马瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。

若复有人临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害?

设复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁捡系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。众商人闻俱发声言，南无观世音菩萨，称其名故即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念，若有女人，设欲求男，礼

拜恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子善女人，功德多不?无尽意言，甚多世尊，佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力其事云何?佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法，应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法，应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法，应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法，应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法，应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法，应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法，应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法，应以小王身得度者，即现小王身而为说法，应以长者身得度者，即现长者身而为说法，应以居士身得度者，即现居士身而为说法，应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法，应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法，应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者，即现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身而为说法，应以长者居士宰官婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法，应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法，应以天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，观世音菩萨，成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞价直百千两金，而以与之，作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞，时观世音菩萨不肯受之，无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨及四众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等故，受是璎珞，即时观世音菩萨，愍诸四众及于天龙人非人等故，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。

尔时庄严幢菩萨问无尽意菩萨言，佛子，以何因缘名观世音，无尽意菩萨即便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢菩萨言，佛子谛听，观世音菩萨所行之行。尔时无尽意菩萨即说偈言：世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音，具足妙相尊，偈答无尽意，汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿，我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦，假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，或漂流巨海，鱼龙诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没，或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住，或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛，或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱，咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，彼即转回去，或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害，若恶兽围绕，利牙爪可怖，

念彼观音力，疾走无边方，蚖蛇及蝮蝎，毒气烟火燃，念彼观音力，寻声自回去，云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散，众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭，真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰，无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间，悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰，诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散，妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言，世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业普门示现神通力者，当知是人功德不少，佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙庄严王本事品第二十五

尔时佛告诸大众，乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见，彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人，名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼，是二子，有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧，日星宿三昧，净光三昧，净色三昧，净照明三昧，长庄严三昧，大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经，时净藏净眼二子，到其母所合十指爪掌白言，愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲觐供养礼拜，所以者何?此佛于一切天人众中，说法华经，宜应听受，母告子言，汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父与共俱去，净藏净眼合十指爪掌白母，我等是法王子，而生此邪见家，母告子言，汝等当忧念汝父为现神变，若得见者心必清净，或听我等往至佛所，于是二子，念其父故，踊在虚空高七多罗树，现种种神变，于虚空中行住坐卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭，忽然在地，入地如水履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜得未曾有，合掌向子言，汝等师为是谁，谁之弟子，二子白言，大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中，广说法华经，是我等师，我是弟子，父语子言，我今亦欲见汝等师，可共俱往，于是二子从空中下，到其母所合掌白母，父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所出家修道。尔时二子，欲重宣其意，以偈白母：愿母放我等，出家作沙门，诸佛甚难值，我等随佛学，如优昙波罗，值佛复难是，脱诸难亦难，愿听我出家。