如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一万人俱，及诸菩萨摩诃萨十万人俱——皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，于诸佛所深种善根，成就众生净佛国土，得陀罗尼，获乐说辩才，成就智慧具足功德，以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法，教诸菩萨入一相门，得无所畏善降众魔，教化度脱外道邪见，若有众生乐声闻者说声闻乘，乐缘觉者说缘觉乘，乐世间者说世间乘，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄诸众生，未度者度，未脱者脱，未安者安，未泥洹者令得泥洹，究竟菩萨所行，善入诸佛法藏，如是种种功德皆悉具足，其名曰：文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、普光明菩萨、不舍勇猛精进菩萨、药王菩萨、宝掌菩萨、宝印菩萨、月光菩萨、日净菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、得勤精进菩萨、力幢相菩萨、法相菩萨、自在王菩萨——如是等菩萨摩诃萨十万人俱，并余天龙鬼神等一切大众，皆悉来集。

尔时，世尊于中夜时放大光明，青黄赤白杂玻瓈色，普照十方无量世界。一切众生触此光者，皆从卧起，见此光明，皆得法喜，咸生疑惑：“此光何来普遍世界，令诸众生得安隐乐?”作是念已，于一一光复出大光明，照耀殊特胜于前光，如是展转乃至十重。一切菩萨及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，咸皆踊跃得未曾有，各各思念：“必是如来放此光明!我等应当疾至佛所，礼拜亲近恭敬如来。”

是时，文殊师利及诸菩萨摩诃萨众遇此光者，欢喜踊跃充遍身心，各从住处到祇洹门。尔时，舍利弗、大目揵连、富楼那弥多罗尼子、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗，皆从住处到祇洹门。帝释、四天王上至阿迦尼吒天，亦睹光明叹未曾有，与其眷属赍妙天花、天香、天乐、天宝衣，一切皆悉到祇洹门。其余比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部，遇光欢喜皆来到门。

尔时，世尊一切种智，知诸大众悉已在门，从住处起出至门外，自铺法座结跏趺坐，告舍利弗：“汝今晨朝来门外乎?”

舍利弗白佛言：“世尊，文殊师利等菩萨摩诃萨皆悉先至。”

尔时，世尊告文殊师利：“汝于晨朝先至门乎?”

文殊师利白佛言：“如是，世尊。我于中夜见大光明十重照耀，得未曾有，心怀欢喜，踊跃无量，故来礼拜亲近如来，并欲愿闻甘露妙法。”

尔时，世尊告文殊师利：“汝今真实见如来乎?”

文殊师利白佛言：“世尊，如来法身本不可见，我为众生故来见佛。佛法身者不可思议，无相无形，不来不去，非有非无，非见非不见，如如实际不去不来，非无非非无，非处非非处，非一非二，非净非垢，不生不灭。我见如来，亦复如是。”

佛告文殊师利：“汝今如是见如来乎?”

文殊师利白佛言：“世尊，我实无见，亦无见相。”

尔时，舍利弗白文殊师利：“我今不解汝之所说，云何如是见于如来?”

文殊师利答舍利弗：“大德舍利弗，我不如是见于如来。”

舍利弗白文殊师利：“如汝所说转不可解。”

文殊师利答舍利弗：“不可解者即般若波罗蜜，般若波罗蜜非是可解、非不可解。”

舍利弗白文殊师利：“汝于众生起慈悲心不?汝为众生行六波罗蜜，不复为众生入涅槃不?”

文殊师利答舍利弗：“如汝所说，我为众生起慈悲心，行六波罗蜜，入于涅槃，而众生实不可得，无相无形，不增不减。舍利弗，汝常作是念‘一一世界有恒河沙等诸佛，住世恒河沙劫，说一一法，教化度脱恒河沙众生，一一众生皆得灭度’，汝有如是念不?”

舍利弗言：“文殊师利，我常作是念。”

文殊师利答舍利弗：“如虚空无数，众生亦无数，虚空不可度，众生亦不可度。何以故?一切众生与虚空等，云何诸佛教化众生?”

舍利弗言：“若一切众生与虚空等，汝何故为众生说法令得菩提?”

文殊师利答舍利弗：“菩提者实不可得，我当说何法使众生得乎?何以故?舍利弗，菩提与众生不一不二，无异无为，无名无相，实无所有。”

尔时，世尊出大人相肉髻光明，殊特希有不可称说，入文殊师利菩萨摩诃萨法王子顶，还从顶出普照大众，照大众已乃遍十方一切世界。

是时，大众触此光明，身心快乐得未曾有，皆从座起瞻仰世尊及文殊师利，咸作是念：“今日如来放此奇特微妙光明，入文殊师利法王子顶，还从顶出普照大众，照大众已乃遍十方，非无因缘必说妙法。我等但当勤修精进，乐如说行。”如是念已，各白佛言：“世尊，如来今日放此光明，非无因缘必说妙法。我等渴仰，乐如说行。”如是白已，默然而住。

尔时，文殊师利白佛言：“世尊，如来放光加我神力，此光希有，非色非相，不去不来，不动不静，非见非闻，非觉非知，一切众生无所观见，无喜无畏，无所分别。我当承佛圣旨说此光明，令诸众生入无想慧。”

尔时，佛告文殊师利：“善哉!善哉!汝善快说，吾助汝喜。”

文殊师利白佛言：“世尊，此光明者是般若波罗蜜，般若波罗蜜者是如来，如来者是一切众生。世尊，我如是修般若波罗蜜。”

尔时，佛告文殊师利言：“善男子，汝今如是说深般若波罗蜜。我今问汝，若有人问：‘汝有几众生界?’汝云何答?”

文殊师利白佛言：“世尊，若人作如是问，我当答言：‘众生界数，如如来界。’”

“文殊师利，若复问：‘汝众生界广狭云何?’汝云何答?”

文殊师利白佛言：“世尊，若人作如是问，我当答言：‘如佛界广狭。’”

“文殊师利，若复问：‘汝众生界，系在何处?’当云何答?”

“世尊，我当答言：‘如如来系，众生亦尔。’”

“文殊师利，若复问：‘汝众生界，住在何处?’当云何答?”

“世尊，我当答言：‘住涅槃界。’”

佛告文殊师利：“汝如是修般若波罗蜜，般若波罗蜜有住处不?”

文殊师利白佛言：“世尊，般若波罗蜜无有住处。”

佛告文殊师利：“若般若波罗蜜无住处者，汝云何修?汝云何学?”

文殊师利白佛言：“世尊，若般若波罗蜜有住处者，我无所修，我无所学。”

佛告文殊师利：“汝修般若时，有善根增减不?”

文殊师利白佛言：“世尊，无有善根可增可减;若有增减，则非修般若波罗蜜。世尊，不为法增，不为法减，是修般若波罗蜜。不断凡夫法，不取如来法，是修般若波罗蜜。何以故?世尊，般若波罗蜜不为得法故修，不为不得法故修，不为修法故修，不为不修法故修。世尊，无得无舍，是修般若波罗蜜。何以故?不为生死过患，不为涅槃功德故。世尊，若如是修，是修般若波罗蜜，不取不受、不舍不放、不增不减、不起不灭故。世尊，若善男子、善女人作是思惟‘此法上，此法中，此法下’，非修般若波罗蜜。何以故?无上中下法故。世尊，我如是修般若波罗蜜。”

佛告文殊师利：“一切佛法非增上耶?”

文殊师利白佛言：“世尊，佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法乃至凡夫法，皆不可得。何以故?毕竟空故。毕竟空中无佛法、凡夫法，佛法、凡夫法中无毕竟空。何以故?空、不空不可得故。”

佛告文殊师利：“佛法无上不?”

文殊师利白佛言：“世尊，无有一法如微尘许名为无上。何以故?檀波罗蜜檀波罗蜜空，乃至般若波罗蜜般若波罗蜜空，十力十力空，四无所畏、十八不共法乃至萨婆若萨婆若空。空中无无上，无上中无空，空、不空毕竟不可得故。世尊，不可思议法是般若波罗蜜。”

佛告文殊师利：“汝不思惟佛法耶?”

文殊师利白佛言：“世尊，我若思惟佛法，我则见佛法无上。何以故?无上无故。世尊，五阴、十二入、十八界毕竟不可得，一切佛法亦不可得，不可得中无可得不可得故。世尊，般若波罗蜜中凡夫乃至佛，无法，无非法，我当思惟何法?”

佛言：“善男子，若无思惟，汝不应说此凡夫法、此缘觉法，乃至不应说此是佛法。何以故?不可得故。”

“世尊，我实不说凡夫法乃至佛法。何以故?不修般若波罗蜜故。”

佛言：“善男子，汝亦不应作如是意：此欲界，此色界，此无色界。何以故?不可得故。”

“世尊，欲界欲界性空，乃至无色界无色界性空，空中无说，我亦无说。世尊，修般若波罗蜜，不见上，不见不上。何以故?世尊，修般若波罗蜜，不取佛法，不舍凡夫法。何以故?毕竟空中无取舍故。”

佛告文殊师利：“善哉!善哉!汝能如是说深般若波罗蜜，此是菩萨摩诃萨印。文殊师利，若善男子、善女人，非于千万佛所深种善根得闻此法，乃于无量无边佛所深种善根乃得闻此甚深般若波罗蜜不生怖畏。”

文殊师利复白佛言：“世尊，我承佛威神当更说甚深般若波罗蜜。”

佛告文殊师利：“善哉!善哉!恣听汝说。”

文殊师利白佛言：“世尊，若不得法生，是修般若波罗蜜。何以故?诸法无有生故。若不得法住，是修般若波罗蜜。何以故?诸法如实故。若不得法灭，是修般若波罗蜜。何以故?诸法寂灭故。

“世尊，若不得色，是修般若波罗蜜，乃至不得识，是修般若波罗蜜。何以故?一切诸法如幻如焰故。

“世尊，若不得眼，是修般若波罗蜜，乃至不得意，是修般若波罗蜜;若不得色，乃至不得法，不得眼界、色界、眼识界，乃至不得法界、意识界，是修般若波罗蜜;若不得欲界，是修般若波罗蜜，乃至无色界亦如是。

“世尊，若不得檀波罗蜜，是修般若波罗蜜，乃至不得般若波罗蜜，是修般若波罗蜜;若不得佛十力、四无所畏乃至十八不共法，是修般若波罗蜜。何以故?内空故，乃至无法有法空故。

“世尊，若得生、住、灭，非修般若波罗蜜;若得五阴、十二入、十八界，非修般若波罗蜜;若得欲界、色界、无色界，非修般若波罗蜜;若得檀乃至般若，若得佛十力乃至十八不共法，非修般若波罗蜜。何以故?以有得故。

“世尊，若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜，不惊不疑，不怖不退，当知是人久于先佛深种善根。”