善男子。尔时彼佛慰喻彼诸一切大众令欢喜已。说法教诲与威力已。于夜后分入于涅槃。善男子。彼时世尊入涅槃后。彼菩萨说满足八十千数法门。如是随顺成就众生。多那由他百千众生。当得成熟于阿耨多罗三藐三菩提中。况复住于声闻乘者。辟支佛乘者。况复流转于生死中种善根者。善男子。彼佛如来般涅槃后。正法灭已于像法中多有比丘。说有可得说有可灭。彼等于是诸修多罗不乐受持复生诽谤。善男子。于彼时中此阎浮提。有一人王名勇健力。果报广大。尔时彼利益上菩萨比丘。至彼王所为说佛法。说于如来秘密之教。彼王闻已。即于上利益比丘生敬重心。即发阿耨多罗三藐三菩提心供养比丘。而彼比丘。欲教化彼诸众生故。于一切处受诸供养。不生厌悔不生倦心。彼王供养彼比丘已。满足三月。及于八万四千采女。各自庄严持诸香华及诸音乐众宝璎珞涂香衣服。如是等事供养比丘。及彼比丘所有门徒。八千五百常相随顺。一切皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子。于彼之时难调怨仇杀害人者。而为比丘。名曰寂定威仪。善说法要多闻总持。满足十千修多罗等。诵持通利。能广分别诸修多罗。常说少欲知足法义。而彼比丘已得四禅。复得五通四无色定。而彼寂定威仪比丘多有徒众。其数五百共相随逐。亦有如是威仪胜行。

尔时寂定威仪比丘。见彼利益上菩萨比丘。不喜不悦生于恶心。发嗔恚意现于恶色。在众人前说如是言。如此比丘。何处有于菩提之行。何处有于诸佛之法。如是杂行。于世间行威仪尚无。况复当有证于胜智。而彼众人一向唯信。利益上菩萨比丘无能坏者。尔时寂定威仪比丘。复增嗔恨转更增上。从彼地方背面而去。我不复喜见是恶事。若此比丘行于邪见。令诸人众皆行颠倒。至兰若处欲入三昧。以有嗔恨彼彼三昧不能顺入。况复能定。彼有如是强力行故。所有禅定三摩拔提。及五神通一切皆失。彼以如是恚恶心故得大重病。尔时彼利益上菩萨比丘。作如是念。希有乃至如此比丘。生大不善嗔恚浊意。我于今者应生怜愍。为作利益闻深法故。

尔时利益上菩萨比丘。及五千菩萨诸眷属众。飞腾虚空于彼住已。而说偈言。

居家自性说菩提欲无分别无破坏

若觉此行演说者彼觉菩提无上安

嗔行自性如菩提世师智者已为说

若觉如是法行者彼觉菩提二足上

愚痴示现菩提等菩提愚痴无异性

此示现痴以一行当觉菩提无上道

若有已说诸见行及彼菩提胜上觉

于此二行中说者见行不得于菩提

诸佛之法甚深妙不以有得能知见

离于分别有所依善巧智者觉菩提

若能舍离诸分别及以持戒我慢见

依恃多闻而自矜舍是等已觉菩提

宁处居家乐贪欲若闻此法不惊疑

信解导师所说法能于一行广演说

不用此教中出家有所得见在闲处

于我想中常系着起念我当证菩提

所有动念所演说彼等皆是魔罗网

若知诸法如虚空彼则无有于动念

诸如来有如是法诸普眼等说一行

烦恼菩提二无二不得烦恼及菩提

若不分别欲及嗔亦不分别于痴等

舍离彼此于二者彼觉菩提诸导师

若不住于有所得亦不有念及不动

不起我想无依处彼觉菩提无上安

若舍分别于分别谄曲幻伪与嫉妒

乐行头陀戒福德彼觉菩提无量眼

若闻此法无所舍于广说时亦不疑

彼当速成两足尊世间无上智自在

甚深诸法最妙胜不可思量寂无流

若不开发我见者难觉于多俱致劫